وقال الجوزجانيُّ (^١): رديءُ المذهب جِدًّا، غيرُ مُقنعٍ، مغموصٌ (^٢) عليه في دِينِه.

وقال ابنُ عَدِيٍّ (^٣): ليس له كبيرُ روايةٍ، ولم أرَ له شيئًا مُنكَرًا جِدًّا. وقال إبراهيمُ بنُ سعدٍ: أخبرني مَن رآه يشرب الخمرَ في طريقِ الرَّيِّ. قال الدُّوريُّ (^٤) بعد إيرادِه له بسندِه: أهلُ مكَّةَ والمدينةِ يُسمُّونَ النَّبيذَ خمرًا، فالذي عندنا أنَّه رآهُ يشربُ نبيذًا. وقال ابنُ حِبَّان في "ثقات التابعين" (^٥): قيل إنَّ له صحبة. وحكى ابنُ شاهين في "الثقات" (^٦) عن أحمدَ بنِ صالحٍ: إنَّه صاحبُ مغازي، وأبوه سفيانُ له شأنٌ مِن تابعي أهلِ المدينة. وقال الدَّارقطنيُّ (^٧): متروك.

يروي عن: أبيه عن جدِّه في أكل الحُبارى (^٨). وعنه: ابنُ أبي فُدَيْكٍ، وإبراهيمُ بنُ

(^١) "أحوال الرجال"، للجوزجاني ص: ١٢٥ (٢٠٥).

(^٢) غمصه: عابه. "القاموس المحيط": غمص.

(^٣) "الكامل" ٢/ ٤٩٤.

(^٤) "تاريخ ابن معين"، برواية الدوري ٢/ ٥٧.

(^٥) "الثقات" ٤/ ٨١.

(^٦) لم أجده في "ثقات ابن شاهين".

(^٧) "الضعفاء الكبير" ص ٢٩٠.

(^٨) روى عن أبيه عن جده قال: أكلت مع رسول اللّه ﷺ لحم حُبارى.

أخرجه أبو داود في الأطعمة، باب: في أكل لحم الحبارى (٣٧٩١)، والترمذي في الأطعمة، باب: ما جاء في أكل الحبارى (١٨٢٨)، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.