قال : هو حالة للعبد وقت ذكر الله .

وقال الجنيد رحمة الله عليه : البينة حقيقة يؤيدها ظاهر العلم .

وقال النوري أبو الحسين : البينات هي التي لا تكشف أواخرها عن عثرة ولا غلط .

قال أبو بكر بن طاهر في قوله :

﴿أفمن كان على بينة من ربه﴾

قال : من كان من ربه | على بينة كانت جوارحه وقفا على الطاعات والموافقات ولسانه ملزوم بالذكر ونشر الآلاء | والنعماء ، وقلبه منور بأنوار التوفيق وضياء التحقيق ، وسره وروحه مشاهد للحق في | جميع الأوقات عالم بما يبدو من مكنون الغيوب ومستورها ، ورؤيته للأشياء رؤية يقين | لا شك فيه ، وحكمه على الخلق لحكم الحق . لا ينطق إلا بحق ولا يرى إلا الحق لأنه | مستغرق في الحق فأنى له مرجع إلا إلى الحق ولا إخبار إلا عنه .

قوله تعالى : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم > 2 <

هود : ( 18 ) ومن أظلم ممن . . . . .

> > [ الآية : 18 ] .

قال بعضهم : المفتري على الله من اتخذ أحوال السادات بدعواه لنفسه حالا أو أظهر | عن نفسه مشاهدة ما لا يشهده أولئك يفضحهم الله في الدنيا بكذبهم فيطلع عليهم | الذين يشهدون حقائق الأشياء هؤلاء الذين كذبوا على ربهم أظهروا من الأحوال ما ليس | لهم وتزينوا بالعواري من لباس لبس السادة فهذه فضيحتهم في مجالس أهل الحقيقة إلى | أن يرجعوا إلى الفضيحة في مشهد الحق .

قوله تعالى : ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون > 2 <

هود : ( 20 ) أولئك لم يكونوا . . . . .

> > [ الآية : 20 ] .

قال بعضهم كيف يستطيع السمع من لم يفتح مسامعه سماع الحق وكيف يبصر من لم | يكتحل بنور التوفيق إذ لا سماع إلا عن إسماع ولا بصر إلا عن إبصار .

قوله تعالى : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم > 2 <

هود : ( 23 ) إن الذين آمنوا . . . . .

> > [ الآية : 23 ] .

قال شاه : علامات الإخبات ثلاث :

غم الإياس مع التوبة لكره العود إلى الذنوب .

وخوف الاستدراج في إسبال الستر .

Página 316