قال بعضهم في هذه الآية : أعدى عدو لك نفسك ، عسى أن يمكنك الله من قيادها | | ويفني عنها أهواءها ومراداتها الباطلة ، ويجعلك خليفة على جوارحك وقلبك أميرا | عليها فتقهر النفس بما فيها وتستولي عليها وعلى مخالفتها ، فينظر كيف تعملون : كيف | معرفتك بشكر ما انعم عليك .

قوله عز وعلا ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين > 2 < <

الأعراف : ( 130 ) ولقد أخذنا آل . . . . .

> [ الآية : 130 ] .

قال : ذكرناهم النعم وأخذناهم بالمحن لعلهم يرجعون إلينا ، فأبوا إلا طغيانا وتماديا .

رأيت في كتاب عبد الله الرازي بخطه ، سمعت محمد بن الفضل يقول : أذل رياضة | يروض الإنسان بها نفسه الجوع ، لأن الله تعالى أخذ الأعداء بذلك فقال :

﴿ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين﴾

وأعز رياضة يروض بها الإنسان نفسه التقوى ، لأن الله يقول | ^ ( فإياي فاتقون ) ^ .

قوله تعالى : ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت > 2 <

الأعراف : ( 134 ) ولما وقع عليهم . . . . .

> > [ الآية : 134 ] .

قال القاسم : من لم يراع أسرار الأولياء في الأوقات ، لا ينفعه اللجأ إليهم في أوقات | البلاء ، ألا ترى كيف لم يؤثر على أصحاب فرعون اللجأ إلى موسى في اعتقاد المخالفة ، | قال الله :

﴿فانتقمنا منهم﴾

.

قوله تعالى : وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا > 2 <

الأعراف : ( 137 ) وأورثنا القوم الذين . . . . .

> > | [ الآية : 137 ] .

قال الجنيد رحمة الله عليه في كتاب ' مراتب أهل الصبر ' في قوله :

﴿وتمت كلمة ربك﴾

قال : طلبوا تمام الكلمة بوجود النعمة والمواظبة على الصبر واستشعروا التشبت | بحبائل الوفاء عند من أبلاهم ، لتتم عليهم كلمة ربك الحسنى بجميل الثناء على الصبر | التي ضمن لهم إتمامها بالوفاء .

قال أبو سعيد : طلبوا إتمام النعمة بالمواظبة على الصبر ، واستشعروا وعده الذي وعد | لهم إتمامه عند القيام بما لزمهم من شرائط الصبر .

قوله تعالى : قال أغير الله أبغيكم إلها > 2 < <

الأعراف : ( 140 ) قال أغير الله . . . . .

> [ الآية : 140 ] .

قال بعضهم : من لم يرض بمجاري المقدور عليه ولم يستقبل نعمة الله بالشكر وبلاءه | | بالصبر فقد كفر بنعم الله عنده .

Página 236