بكراهةِ القعودِ عليهِ. وقالَ مالكٌ (^١): المرادُ بالقعودِ: الحدثُ، وهوَ تأويلٌ ضعيفٌ، أو باطلٌ، انتهَى.

وبمثلِ قول مالكٌ قالَ أبو حنيفةَ (^٢)، كما في الفتحِ.

قلتُ: والدليلُ يقتضي تحريمَ القعودِ عليهِ، والمرورِ فوقَه، لأنَّ قولَه: "لا تؤذِ صاحبَ القبرِ"، نهيٌ عنْ أذيةِ المقبورِ منَ المؤمنينَ، وأذيةُ المؤمنِ محرَّمة بنصِّ القرآنِ: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ (^٣).

تم بحمد الله المجلَّد الثالث من

"سُبل السلام الموصلة إلى بلوغ المَرام"

ولله الحمد والمنَّة

ويليه المجد الرابع

وأوله: [الكتاب الرابع]

كتابُ الزكاة

* * *

(^١) انظر: "التمهيد" (٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠).

(^٢) انظر: "شرح معاني الآثار" (١/ ٥١٥).

(^٣) سورة الأحزاب: الآية ٥٨.