قوله: "وعُبَدِيّ وجُذَمِيّ في: بَنِي عَبِيْدَةَ وجَذِيمَةَ أشذّ"١.
هذا "٤٤" أيضا استثناء من فَعِيلة، [أي: وعُبَدِيّ وجُذَمِيّ- في النسبة إلى عَبِيدَة، وهو عَبِيدَة٢ بن معاوية٣، وجذِيمَة -وهي حي من عبد القيس أو من أسد٤- أشذ٥] ٦؛ لأن القياس: عَبَدِيّ وجَذَمِيّ بفتح الفاء فضم الفاء أبعد من عدم حذف الواو والياء؛ لأن الأصل عدم الحذف. قوله٧: "وخُرَيْبِيّ شاذ"٨.
وهو مستثنى من فُعَيلة -بضم الفاء؛ لأنه ذكر٩ أنه إذا نسب إلى فعيلة حذف ياؤها ولم تحذف الياء [في] ١٠ المنسوب١١ إلى خَرِيبة١٢.
١ في "هـ" جاءت عبارة ابن الحاجب مبتورة هكذا: "وعبدي ... ".
٢ في "ق": عبيد.
٣ وقيل هو عَبِيدَة بن عمرو. وبنو عَبِيدَة: حي "ينظر اللسان "عبد": ٤/ ٢٧٨١".
٤ ينظر الصحاح "جذم": ٥/ ١٨٨٤.
٥ في "هـ" تغيير يسير في العبارة التي وضعتها بين المعقوفتين، وذلك بتقديم وتأخير في داخلها، هكذا: "أي: وعبدي وجذمي -في النسبة إلى جذيمة- وهي حي من عبد القيس أو من أسد، وعبيدة -وهو عبيدة بن معاوية- أشذ".
٦ وجُذَمِيّ في النسب إلى جَذِيمة حكاه سيبويه في كتابه "٣/ ٣٣٩"، وقال الجوهري: "قال سيبويه: وحدثني من أثق به أن بعضهم يقول في بني جَذِيمَة جُذَمِيّ -بضم الجيم. قال أبو زيد: إذا قال سيبويه: حدثني من أثق به، فإنما يعنيني" "الصحاح "جذم" ٥/ ١٨٨٤".
٧ "قوله": ساقطة من "هـ".
٨ لفظة "شاذ" ساقطة من عبارة ابن الحاجب من "هـ".
٩ لفظة "ذكر": ساقطة من "هـ".
١٠ لفظة "في" إضافة من "ق".
١١ في "هـ": بالمنسوب.
١٢ ينظر المفصل ص٢١٢.