============================================================
1) قوله لا اليه آه لان الحركة مؤدية الى 271 السكون ولايجوز ان يؤدى الشيء الى 4 مقابله وهذ اباطل لايصح بمجردالاستبعاتعرض له اى للجسم بواسطة عر وضهالغيره كحركة الجالس فى السفينة (منه) وزيفه الشيخ في الشفاه با نالاسلموفيه نظر لانه لا يتناول مركة الصور والاعراض بالعرض ولوبدل الجسم الن الني الاي ل الى عرم ار المرة بالبي فيم وسعياره اعرى الحركة الا بالدات ومى التى يكون العئ بل لا ماعر بعايل العدم بسس الى م ايلا لمالداته و انكهن الغتى من مارع اينا بالعرم برمالتى (سيد رحمه* 3) قوله لان السكون آه وتحقيقه وى شرحلايكون الشىء قابلالها بذاته بل بتوسط قابل امر وقد ظن بعضم الباخص من ان السكون ليس قدم م ان الحركة القسرية هى حركة بالعرض وليس كذلك لان فاعلما وان اص ب والكان من مار فبلها الجسم بذات لا بسوسطا قابل آفر يخلاف المرة العرصية لكان على الاول كل متعرك الحركة بغيرتلك على الفر لا بحر قو سالة أهم (والكون هدم المر ين عاين بفابهان يعر) وهذا القبد ايبرز لكنه بالطل قلطعا فتعين انه عبارة هن عدمعن السفارقات فان المركفمسلو بة عنهالل لبس من شانها المحركة فافن اين الر االقابل يين المركة والسكون تقابلى العم و الللة واعلم ان المور اقول النان السحون بقابله المرحفعن الكان لا اليه والمن ان بقابله المركة عن عذم مركة الاينية مطلقا فالسكون بتابل الطلاتى لا ف صته واملمنا بالهى ا الى الكان ايداعلى ماقال (بيقا له المرحة عن الكن واليه) لان أفراد الحركة التى هوهدما فبواسطتالسكون يصدف عليه انه عدم الحركة الى المكان عمامن شانه ان يتعرلة هكذاحقق المقال (ميرسيد شريفليه كمايصدف علبه انه عدم المحركة عن الكان عما من شأنه ان يتعرك 3) قوله وقب يطلف السكون آه ذاعنه وفى الحواشى القطبية ان هذا التعريف مخصوص بالحركة الاينية اصطلاح المنكلم وبينهما تلازم ى الومود گ وتعابه كى الغيه وعلر الاول آلتعابل ( وى الوضعب بعال عن وبع والبه وفب اللبغية والليةعليسا (وع تةابل العدم والملكة وعلى الثانى يقابلبطلق السكون على مصول الجسم فى المكان فى اعثر من زمان واحد) النهاو قالف اللخاوى الموامى القطبي لالماول فى مذه العبارة فالاولى اي بقال على مصول ان الجسم اذ الم بكن متجركا عن مكانه كان الجسم فى الكان فى زمان قال الشارح انهم اراد وابالزمان فى تعيريف مناك امران اعدهما مصوله فى ذلك السكون الاان الذى لا ينقسم اقول اذ اكان الامركذ لك يكون الامر بالعكس الكاين المعين والثانبي عدبم مركنه مع ار7 مر عالد أن نحر لبى الاول امر سو ق كر(* من غولة لبن) وهر طاهي البحث السادس ف وبه الب بالعا ل ال ع االرمان فال رعه لله (رو الزمان مومود لانانعلم بالشرورة أن بالاتفاق والمتكلمون اطلقوالفظ السكون عل الارول المكساه عل النانى فالمراع (مماوضام وما عر هابي) والعواب موسقيل باس ليا مر هبري (ولس عمبالتبوله الربامه والفان) والامئ مر العدم ذلك لفظى (سيد به) قوله والرمان اس اما الصفرى فلقوله (ضروره ان زان المركة اى نصفعا اقل من زمانها الجبهور الى الاعوام والاسهر والاسابيع ش والابام الساعات و الدفايق تلولم بكر الى آغر ماولاند اداتمره مسان فيى مسافة على مند ار من الره للا هناك امر موجود ممقق او موهوم مقرم ابتد41 امد همابعد الاخر وتركامعا فان زمان الثانية اقل من زمان ييمكن ذلك نم شرع فى بيان انه من القسم الاهل0 102 الاولى) واعلم انه لافايدة فى النقييد بقوله على مقد ار من السرعة لانه الابل لايلن الاضباع بعد يعوى النا ما ن ايلد أ اللم صمابعد الامر فرتصا عا تان ريمان الايهة اقلمن زمان الضرورة تأمل (ميرسيدرح
الاولى
Página 294