============================================================
275 بجب السكون فيه فهوممنوع وان اردتم ان الخردلة لاترجع على هذا التقدير الى ان ينتهى الزمان الذى يتحقق السكون فيه فهو مسلم لكن لاتسلم الملاقاة ح وعلى تقدير الملاقاة فلا نسلم لزوم وقوذ الحجر لاتقضاء ذلك الزمان عند وصول الحجرالنازل الى ذلك الحدوفى الحواش القطبية هذا الجواب ضعيف لانه لا يتمش فيما اذا كان المتلاق للمجر النازل مالايرجع بمصادمة الهواء المتحرك بنزوله (اقول ويمكن ان بجاب عنه بمنع استحالة وقوف الجر على تقدير ملاقاته مالايرمع بمصادمة المواء المتحرك لجواز ان يقاوم الحجر قال عزالدولة فى شرمه للتلويحات ويمكن ان يجاب عن هذا الاشكال بوجه آغر وهوان الخردلة لم تصل الى غاية حر كتها بل عادت قبل بلوغها الى تلك الغاية وكلامنا فيمابلغ به المتعرك الى قاية عركته (واقول لوصح هذا الجواب يلزم بطلايما ءر العم ابات نمان بكون ن)وله الطبعية ان لم هكن آب قيلد اذا وهوان الحركة الحافظة للرمان ليست مى المينقلة لانه حع لايلزم من سقط الانسان من علر بغير امشباره فلك المان بع الاب ل االركفع النسه كل سن أأمنة لالح ان أقبل بلو عما الى تلك الغاية انسا بكون بعد بلوهها الى هاية وعد الا مالة فالبيل اليق والا والارادية ان كانت مادرة ارادة السوصل الى ذلك المديكون موجود امعالة الوصول الانى فالدليل على وامتيار (ميرسيد عريق تقدبر صمنه بنم مهنا كما بنبم عناك بلافرن والمص اورد وهما آغرد لا) قوله اى سع الفعور آمقبل قبلربه من وهو قوله ( وبتقدير فرضها) اى فرض الملاقاة (يلزم وقوف الحجروانهذا ان يكون حركة النبض لبعية كان ما لالان البمال باز ان بلزمه السحال) وتوجه ان وهوبي السكون ولب ذا ابا رة والاول تميامر تما اسا ست لام بسربه قون ايتبر بى البر على متيا لبعاهير البعال بد المرة الد ايه امابان والفروش وهر سعيم النلامات للبسالفا و ادايان حذلك فابعان ببغاء اسن ما ر نه النبر ها با الر قوب آبسما ينج ابتحالة السكون لوكمان استحالة الوقون مطلفاوهلى انبكون التره الميوانية اولاوعلى الاول اما ان يكون صد ورها بارادة:هى ذلك النقدير وذلك ممنوع فان السحال فى نفس اللمربازان لايكون (مالا يلى بقدير مال مكان ألبدير السمال ماز أن بسلرم الارابة الانعى الجرية وعلى البالى السمال رالاق أن وقوف الحجرفى الجوقبر مسنحيل بل مسبعد لحنن اله عاعر تي الصرويات اللمية نقت أمربا تمحتعد ما العل الث الطلي الا بع الجم عه ايه ال مبد أ الحركة الذاتية ان كان مستفادا اكشرونه الملاء لانم السلر و التقسيم الخامس فال رمه لله من خارج فه القسرية والافان كان 1(وابضا المرمة قدتلون بالذات وهى النى تعرض للجسم بغير واسلة اصدورها بارادة فعن الارادبه اولافانان
اامر وضمالغيره فان كانت لقوة فى فبره فه التسرية) كعركة الحجر الى فوق ادووما هن المبيوانية فهي التبخرية والافا لطبعية وهذا اضبط لان الفلعية .99093 -1 (والابالارادبة ان كانت مع الشعور) بمايصدر عنها كحركة المبوانأبها ارادية (ميرسبد مريق * و م 1(والطبعية ان لم تلن) او مع النعور كحركة المجر من اعلى الى افل وكمر كة النبات فى الافطار الثلاثة (وقد تكون بالعرض وهى النى
Página 293