٦٤٤ - قال (^١) وذكرتُ له قولَ الله (وَأَحَلَّ اللَّهُ البيع وحرم الربا (^٢» وقولَه (لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أن تكون (^٣) تجارة عن تراض منكم (^٤» ثم حَرَّم رسولُ الله بيوعًا منها الدنانيرُ بالدَّراهم إلى أجلٍ وغيرُها فحرَّمَها المُسْلِمون بتحريم رسولِ اللهِ فليس (^٥) هذا ولا غيره خلافًا لكتاب الله

٦٤٥ - قال فَحُدَّ لي معنى هذا بأجْمَعَ منه وأخْصَرَ

٦٤٦ - (^٦) فقلتُ له لَمَّا كان في كتاب الله دِلالة على أنَّ الله قد وضَعَ رسولَه مَوْضع الإبانَةِ عنه وفَرَض على خَلْقِه اتِّباعَ أمره فقال (وَأَحَلَّ اللَّهُ البيع وحرم الربا (٢» فإنما يعْني أحَلَّ اللهُ البيْعَ إذا كان على غير ما نهى الله عنه في كتابه أو على لسان نبيه وكذلك قوله (^٧) (وأحل لكم ما وراء ذلكم (^٨» بما أحله الله (^٩) به

(^١) في النسخ المطبوعة «قال الشافعي».

(^٢) سورة البقرة (٢٧٥).

(^٣) في الأصل إلى هنا، ثم قال «الآية».

(^٤) سورة النساء (٢٩).

(^٥) في النسخ المطبوعة «وليس» وهي في الأصل بالفاء ملصقة باللام، فتصرف بعض القارئين فيه فمد نقطة الفاء فجعلها فتحة، لتقرأ واوا مفتوحة.

(^٦) هنا في س وج زيادة «قال الشافعي».

(^٧) في س وج «قول الله» وهو مخالف للأصل.

(^٨) سورة النساء (٢٤).

(^٩) لفظ الجلالة لم يذكر في النسخ المطبوعة، وهو ثابت في الأصل، ولكن وضع عليه خط، كأنه إشارة إلى حذفه. في س وج «مما» بدل «بما» وهو مخالف للأصل.