كتابه من أصحاب الكنى إلاَّ من عُرف اسْمه -غالبًا- (١) قال: وأما قول (٢) المصنف: أن اسمه زياد، وتبعه المزي على ذلك، فالظاهر أنه وهمٌ التبس عليه بأبي الأبرد (٣) الحارثي فإنه اسْمه زياد" (٤) .

(١) هذا اللفظ من كلام السيوطي، كما هو واضح من شرح العراقي، لوحة (٣١/ب) . (٢) "قول": ساقطة من (ك) . (٣) في الأصل " الأوبر " والصواب ما أثبته كما في (ك)، والتقريب. (٤) شرح جامع الترمذي لوحة (٣١/ب) .

١٠٧ -[٣٢٤] " أُسيد ين ظُهير " (١) بضم أوَّلِهمَا، لهما صُحبَةٌ، واسْمُ جَدَّه رافع. " الصَّلاة في مسجد قباء " (٢) بالمدِّ يذكَّر ويؤنَّث. وَلا نعرف لأُسيْد بن ظُهَيْر شيءٌ يصح غيرُ هذا الحديث. زاد ابن العربي: " لأنه ليس له غيره عن النبي ﷺ " (٣) . قال العراقي: "وهذا النَّفْيُ ليس بجيدٍ، بل له ثلاثة أحاديث أُخر.

(١) (ع) أسيد بن ظُهَير بن رافع الأنصاري الأوْسي، له ولأبيه صحبة، مات في خلافة مروان. التقريب ص (١١٢)، رقم (٥١٩) . (٢) باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء. (٣٢٤) عن أُسيد بن ظُهيْر الأنصارِيِّ، وكان من أصحاب النَّبي ﷺ يُحَدِّثُ عنِ النَّبي ﷺ قال: " الصَّلاةُ في مسجد قُباءٍ كَعُمْرَةٍ" قال: وفي الباب عن سَهْلُ بن حُنَيْفٍ. قال أبو عيسى: حديث أُسَيدٍ حديث حسنٌ صحيحٌ. ولا نعرف لأُسيدِ بن ظُهَيْرِ شيئًا يصحُّ غير هذا الحديثِ، ولا نعرفهُ إلاَّ من حديث أبي أسامة عن عبد الحميد بن جعفرٍ. وذكره ابن أبي عاصم في المثاني ولم يخرج له غير هذا الحديث (٤/٤٣) رقم (١٩٨٩) . الجامع (٢/١٤٥) . والحديث أخرجه: ابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء (١/٤٥٣) رقم (١٤١١، ١٤١٢) . والطبراني في الكبير (١/١٧٩) (٥٧٠) . والحاكم (١/٤٨٧) وقال: صحيح ولم يخرجاه إلا أن أبا بردة مجهول، لكن الحافظ قال عنه مقبول، والبيهقي (٥/٢٤٨) والبغوي (٤٥٩) . والمزي في تهذيب الكمال (٩/٥٢٨) وانظر تحفة الأشراف (١/٧٤)، حديث (١٥٥) . (٣) عارضة الأحوذي (٢/١٠٥) .