الجماعة بمثابة سبع وعشرين صلاة. كذا دلَّ عليه ألفاظ الأحاديث، ورجَّحه ابن سيد الناس.

٨١ -[٢١٧] " ثم آمر بالصلاة فتقام، ثمَّ أُحرِّق على أقوام لا يشهدون الصلاة " (١) . قال ابن سيد الناس: " اختلف العلماء في الصلاة التي أراد رسول الله ﷺ إحراق بيوت المتخلفين عنها، ما هي؟ فقيل: هي صلاة العشاء، وقيل: العشاء والفجر، وقيل: الجمعة. قال يحيى بن معين: هو في الجمعة لا [في] (٢) غيرها، وقيل: هي كل صلاة ".

= و١٠٢ و١١٢ و١٥٦) والدارمي (١٢٨٠) .

(١) باب ما جاء فيمن يسمع النداء فلا يجيب. (٢١٧) عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: " لقد هممتُ أن آمرَ فِتيتيَ أن يجمعوا حُزَمَ الحَطَبِ، ثم آمُرَ بِالصَّلاةِ فتُقَامَ، ثم أحَرِّقُ علَى أقوامٍ لا يشهدونَ الصَّلاة ".

قال أبو عيسى: وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي الدرداء، وابن عباس، ومعاذ بن أنس، وجابر. قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. الجامع الصحيح (١/٤٢٢) .

والحديث أخرجه: مسلم، كتاب المساجد، باب فضل صلاة الجماعة، وبيان التشديد في التخلف عنها. وأبو داود، كتاب الصلاة، باب في التشديد في ترك الجماعة (١/٢٠٥) رقم (٥٤٩) . وأحمد (٢/٤٧٢ و٥٣٩) . وتحفة الأشراف (١٠/٤١٧) رقم (١٤٨١٩) .

(٢) " في " ساقطة من الأصل.

٨٢ -[٢١٩] " ترعد فرائصهما " (١) فقال ابن سيد الناس:

(١) باب ما جاء في الرَّجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة. (٢١٩) عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه، قال: شهدتُ مع النَّبي ﷺ حجَّتهُ، فصليتُ معه صلاة الصبح في مسجد الخَيفِ، فلما قضى صلاته انحرف فإذا هو برجلين في أُخْرى القوم لم يصلِّيا معه، فقال: " عليَّ بهما " فجيء بهما تُرعدُ فُرَائِصُهما، فقال: " ما منعَكُمَا أنْ تُصَلِّيَا مَعَنا؟ " فقَالاَ: يا رسول الله إنَّا كُنَّا قد صلَّينا في رحالنا، قال: " فلا تفعَلاَ، إذَا صَليْتُمَا فِي رِحالِكُمَا ثُمَّ أتيْتُمَا مَسجد جماعةٍ فَصَلِّيَا مَعَهُم، فَإنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ ".

قال: وفي الباب عن مِحْجَنٍ، وَيزيد بن عامرٍ.

قال أبو عيسى: حديث يزيدَ بن الأسود حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو قول غير واحد من أهل العلم. الجامع الصحيح (١/٤٢٤) .

والحديث أخرجه: أبو داود، كتاب الصلاة، باب فيمن صلي في منزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم. والنسائي، كتاب الإمامة، باب إعادة الفجر مع الجماعة لمن صلى وحده (٢/١١٢) . وأحمد (٤/١٦٠ و١٦١) والدارمي (١٣٧٤) . انظر تحفة الأشراف (٩/١٠٤) =