وثالثها: لو كانت "الواو" للترتيب، لكان قولنا: "جاء زيد وعمرو بعده" تكريرا و"قبله" نقضا، ولكان قولنا "جاز زيد وعمرو" كذبا عند مجيئهما معا.

ورابعها: لأنها لا تفيد الترتيب في قوله تعالى: ﴿واسجدي واركعي﴾ لتقديم الركوع على السجود، وفي قوله تعالى: ﴿فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة﴾ ﴿والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما﴾، وفي قوله تعالى ﴿أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف﴾ والأصل هو الحقيقة الواحدة فوجب أن لا تكون للترتيب.

وخامسها: السيد إذا قال لعبده: اشتر اللحم والخبز لم يذم العبد لو اشترى الخبز أولا ثم اشترى اللحم، ولو كانت "الواو" للترتيب لذم لمخالفته السيد، كما إذا قال: اشتر اللحم أولا ثم اشتر الخبز.

وسادسها: لو كانت للترتيب لما حسن الاستفسار في قول القائل: جاء زيد