١٧٠٥ - أحمد بن أبي الحواري الزاهد؛ د ق. ١٧٠٦ - إبراهيم بن خالد أبو ثور الفقيه؛ د ق. ١٧٠٧ - إبراهيم بن عبد الله الهروي؛ ت ق. ١٧٠٨ - إبراهيم بن محمد الشافعي؛ س ق. ١٧٠٩ - أزهر بن مروان الرقاش؛ ت ق. ١٧١٠ - إسماعيل بن بَهْرام الوشا؛ ق. ١٧١١ - إسماعيل بن توبة الثقفي بقزوين؛ ق. ١٧١٢ - إسماعيل بن عبد الله بن خالد الرقي؛ ق. ١٧١٣ - إسماعيل بن موسى الفزاري؛ د ت ق.

= وزاد في المغني حسّن الدارقطني حاله، وفي التقريب سماعه للموطأ صحيح وخلَّط في غيره؛ الميزان ١/ ٨٣، التهذيب ١/ ١٥. (١٧٠٥) هو ابن عبد اللُه بن ميمون، في التقريب ثقة زاهد؛ التهذيب ١/ ٤٩. (١٧٠٦) في الكاشف ثقة مأمون، وفي الميزان وثقه النسائي والناس، أما أبو حاتم فتعنت وقال يتكلم بالرأي فيخطىء ويصيب، ليس محله محل المسمعين في الحديث، فهذا غلو من أبي حاتم سامحه الله، وفي التقريب ثقة؛ الميزان ١/ ٢٩، التهذيب ١/ ١١٨. (١٧٠٧) ابن حاتم، في الكاشف قال النسائي وغيره ليس بالقوي ووثقه طائفة، وفي المغني قال النسائي ليس بالقوي، وقال أبو داود ضعيف وقد وثق، وفي التقريب صدوق حافظ تكلم فيه بسبب القرآن؛ الميزان ١/ ٤٢، التهذيب ١/ ١٣٢. (١٧٠٨) ابن العباس، في الكاشف ثقة، وفي التقريب صدوق؛ التهذيب ١/ ١٤٥. (١٧٠٩) في الكاشف والتقريب صدوق؛ التهذيب ١/ ٢٠٥. (١٧١٠) في الكاشف ثقة، وفي التقريب صدوق، وفي الميزان ذو غرائب وهو صدوق؛ التهذيب ١/ ٢٨٥. (١٧١١) في الكاشف صدوق صاحب حديث، وفي التقريب صدوق؛ التهذيب ١/ ٢٨٦. (١٧١٢) في الكاشف صدقه أبو حاتم، وفي الميزان فصدوق يتجهم، في التقريب صدوق نسب لرأي الجهم؛ التهذيب ١/ ٣٠٧. (١٧١٣) في الكاشف صدوق شيعي، وفي الميزان ١/ ٢٥١ قال أبو حاتم صدوق، وقال النسائي ليس به بأس، وقال ابن عدي أنكروا منه غلوًّا في التشيع. .، وفي=