قال المؤلف رحمه الله تعالى: -

(فصل)

ولا يشترط في كون الأمر أمرًا اراده الأمر ... الخ.

أعلم أن التحقيق في هذا المبحث أن الإرادة نوعان:

إرادة شرعية دينية ... وارادة كونية قدرية. والأمر الشرعي انما تلازمه الإرادة الشرعية الدينية ولا تلازم بينه وبين الإرادة الكونية القدرية فالله أمر أبا جهل مثلا بالإيمان، وأراده منه شرعًا ودينًا. ولم يرده منه كونًا وقدرًا. اذ لو أراده كونًا لوقع. «ولو شاء الله ما أشركوا» . «ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها» . ولو شاء الله لجمعهم على الهدى.

فان قيل: ما الحكمة في أمره بشيء وهو يعلم أنه يريد وقوعه كونًا وقدرًا؟ .

فالجواب: أن الحكمة في ذلك ابتلاء الخلق وتمييز المطيع من غير المطيع وقد صرح تعالى بهذه الحكمة فانه تعالى أمر إبراهيم بذبح ولده مع أنه لم يرد وقوع ذبحه بالفعل كونًا وقدرًا. وقد صرح بأن الحكمة في ذلك ابتلاء إبراهيم حيث قال: ابن هذا لهو البلاء المبين. فظهر بطلان قول المعتزلة أن لا يكون أمرا