محمودة كانت أو مذمومة، وهي مأخوذة من السنن وهو الطريق (١)، ومنه الحديث: " من سن في الاسلام سنة حسنة، فله أجرها، وأجر من عمل بها بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شىء، ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها، ووزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شىء " (٢)، يقول ابن الأثير: " وقد تكرر في الحديث ذكر " السنة " وما تصرف منها، والأصل فيها الطريقة والسيرة (٣)، وفي الحديث: " لتتبعن سنن من كان قبلكم " (٤)، أي طريقهم، وقولهم: " هي السنة " (٥) أى الطريقة التي سنها النبي ﵊ وأمر بها (٦)، ولذلك صار لفظ السنة يطلق على ما كان محمودا فيقال: فلان من أهل السنة، معناه، من أهل الطريقة المستقيمة المحمودة (٧) . أما السنة في الاصطلاح فلها عدة إطلاقات: أ) ففى اصطلاح المحدثين: عرفها ابن حجر بأنها: " ما جاء عن النبي ﷺ من أقواله وأفعاله وتقريره وما هم بفعله " (٨)، وعرفها البعض بأنها: " كل ما أثر عن النبي- ﷺ من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خلقية أو خلقية، أو سيرة، سواء كان ذلك قبل البعثة أو بعدها " (٩)،

(١) انظر: لسان العرب، مادة: "سنن ". (٢) رواه مسلم، كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة، ورقمه (١٠١٧) . (٣) النها ية، ما د ة: " سنن " (٢/٢٢٣) . (٤) رواه البخارى، كناب أحاديث الأنبياء- باب ما ذكر عن بني اسرائيل ورقمه (٣٤٥٦)، فتح البارى (٦/٤٩٥) - السلفية، ورواه مسلم كاب العلم- باب اتباع سنن اليهود والنصارى، ورقمه (٢٦٦٩) . (٥) ترد كثيرا على لسان الصحابة والتابعين، انظر مثلا: صحيح مسلم، كتاب المساجد- باب جواز الاقعاء على العقبير، ورقمه (٥٣٦) . (٦) مشارق الأنوار (٢/٢٢٣) (٧) انظر: لسان العرب، مادة:" سنن". (٨) فتح الباري (١٣/٢٤٥) . السلفية، وانظر: توجيه النظر (ص: ٣) . (٩) السنة ومكانتها في التشريع الاسلامى للسباعي (ص: ٤٧)، وانظر السنة قبل التدوين (ص: ١٦)، دراسات في الحديث النبوي للأعظمى (١/١) .