وفي عمرة القضاء: "لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ بايعْناكَ" بالباء عند بعض رواة مسلم والبخاري، وعند كافة شيوخنا بالتاء من الاتباع (١).

وفي باب الرفق بالمملوك: "فَإِنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيَبِعْهُ" (٢) كذا جاء في حديث عيسى بن يونس، وهو وهم، وصوابه "فَلْيُعِنْهُ" (٣) كما في رواية غيره.

في "الموطأ" في حديث عمر: "قَدْ سُنَّتْ لَكُمْ السُّنَنُ" (٤) كذا للكافة، وللقعنبي: "قَدْ بَيَّنتُ".

وفي حديث قتل أبي رافع: "فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَتِيكٍ بَيْتَهُ (لَيْلًا" (٥) وفي رواية: "بَيَّتَهُ لَيْلًا) (٦) " (٧) من البيات، وهو طروقه اغتفالًا بالليل.

قوله: "تُلْحِفُوا بِالْمَسْأَلَةِ" كذا للعذري والسمرقندي، وعند السّجْزِي والخشني "في المَسْأَلَةِ" (٨).

في غزوة الطائف (٩): "قَسَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ غَنائِمَ بَيْنَ قُرَيْشٍ" (١٠) كذا

(١) مسلم (١٧٨٣).

(٢) مسلم (١٦٦١) من حديث أبي ذر.

(٣) مسلم (١٦٦١).

(٤) "الموطأ" ٢/ ٨٢٤ من حديث عمر بن الخطاب.

(٥) البخاري (٣٠٢٣، ٤٠٣٨) من حديث البراء بن عازب.

(٦) هذِه العبارة ساقطة من (س).

(٧) لأبي ذر عن الحموي والمستملي، اليونينية ٤/ ٦٣.

(٨) مسلم (١٠٣٨).

(٩) في النسخ الخطية: (حنين)، والمثبت كما في "صحيح البخاري"، و"المشارق" ١/ ٢٩١، وسيذكره المصنف قريبًا على الصواب.

(١٠) البخاري (٤٣٣٢) من حديث أنس.