وقوله: "فَنَزَا مِنْهُ المَاءُ" (١) أي: ارتفع وظهر.

وقوله: "فَنَزَوْتُ لآخُذَهُ" (٢) أي: وثبت.

وقوله: "انْتَزى عَلَى أَرْضِي" (٣) أي: وثب عليها (٤) وغلب.

وقوله: "فَنُزِيَ في جُرْحِهِ" (٥) أي: سال دمه حتى مات، ومنه: "فَيُنْزى مِنْ ضَرْبِهِ فيَمُوتُ" (٦).

قوله في تفسير سبحان في حديث عبد الله: "فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَقُمْتُ، فَلَمَّا نَزَلَ الوَحْيُ" (٧) كذا جاء في البخاري في تفسير سبحان، وهو وهم، وكذا في مسلم (٨) في سؤال النبى ﷺ، وصوابه ما في الاعتصام: "فَلَمَّا صَعِدَ الوَحْيُ" (٩) بدلا من قوله: "فَلَمَّا نَزَلَ الوَحْيُ" أو لعله: "زَالَ" فغير، بدليل قوله في حديث عبادة بن الصامت ﵁: "فَلَمَّا انْجَلَى عَنْه" (١٠).

(١) البخاري (٢٨٨٤، ٤٣٢٣)، ومسلم (٢٤٩٨) من حديث أبي موسى.

(٢) البخاري (٣١٥٣، ٤٢١٤، ٥٥٠٨) من حديث عبد الله بن مغفل.

(٣) مسلم (١٣٩/ ٢٢٤) من حديث وائل بن حجر.

(٤) من (د، ش).

(٥) "الموطأ" ٢/ ٨٦٧ عن عمرو بن شعيب.

(٦) "الموطأ" ٢/ ٨٧٢ من قول مالك.

(٧) البخاري (٤٧٢١).

(٨) مسلم (٢٧٦٤).

(٩) البخاري (٧٢٩٧).

(١٠) هو في البخاري (١٢٥) من حديث عبد الله أيضًا.