وقوله: "مَا لَا يَجُوزُ مِن النُّحْلِ" (١) (ويروى: "مِنَ النِّحَلِ") (٢) جمع نِحْلَة، يقال: نحلته أنحله نُحْلًا، ومن القول: نَحْلًا بالفتح.

وقوله: "فَانْتَحَاهُ رَبِيعَةُ" (٣) أي: اعتمده (٤) بالكلام وقصده، ومثله: أنحى له، وتنحى له، أي: اعتمد خرقها وقصده، يعني: الخضر ﵇ للسفينة (٥).

وقول عَائِشَةَ: "فَلَمْ أَنْشَبْ حَتَّى أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا" (٦) (يقال: أنحى عليها) (٧) ضربًا. أي: أقبل وقصد واعتمد، (وقد تقدم في الثاء) (٨). وقوله: "نَحْوَ بَيْتِ المَقْدِسِ" (٩) أي. قصده.

(١) "الموطأ" ٢/ ٧٥١ من قول مالك في الباب.

(٢) ساقطة من (د).

(٣) مسلم (١٠٧٢) من حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث.

(٤) في (س): (اعتده).

(٥) في "المشارق" ٢/ ٦: (ومنه في حديث الخضر والسفينة: "فَأَنْحَى عَلَيْهَا". أي: اعتمد خرقها وقصده). ولم أجد هذِه اللفظة في حديث الخضر وموسى ﵇ في أي من الكتب المسندة.

(٦) مسلم (٢٤٤٢) من حديث عائشة بلفظ: "لَمْ أَنْشَبْهَا حِينَ أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا".

(٧) ساقط من (س).

(٨) ساقطة من (د).

(٩) "الموطأ" ١/ ١٩٦ من حديث سعيد بن المسيب مرسلا. والبخاري (٣٩٩، ٤٤٩٢، ٧٢٥٢)، ومسلم (٥٢٥/ ١٢) من حديث البراء بن عازب. ومسلم (٥٢٧) من حديث أنس.