قوله: "وَهْوَ يَخْتِلُ ابْنَ صَيَّادٍ" (١). وفي حديث المطَّلِع من شق الباب: "كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَي النَّبِيِّ ﷺ يخْتِلُهُ" (٢) أي: يغتفله ويراوغه ليأخذه على غفلة؛ ليسمع حديث ابن صياد ويفهم زمزمته؛ وليطعن عين المطَّلِع.

وفي حديث أبي قتادة: "وَرَجُلٌ مِنَ المُشْرِكِينَ يَخْتِلُهُ" (٣) مثل ذلك: ختلتَ الصيد: إذا خادعتَه لتَغتَفله.

وفي كتاب التفسير: "الْمُخْتَالُ وَالْخَتَّالُ وَاحِدٌ" (٤) كذا لهم، وعند الأصيلي: "وَالْخَالُ" (٥) وكله صحيح من الخيلاء.

قوله: "مَا خَتَرَ قَوْمٌ بِالْعَهْدِ" (٦) أي: غدروا ونقضوا، والختر: أسوأ (٧) الغدر.

قوله ﷺ: "وَأَنَا خَاتِمُ النَّبِيِّينَ" (٨) الخاتم بفتح التاء وكسرها من أسماء رسول الله ﷺ. قال ثعلب: الخاتم الذي ختم به الأنبياء، والخاتم أحسن الأنبياء خَلْقًا وخُلُقًا (٩).

(١) البخاري (٣٠٥٦) من حديث ابن عمر.

(٢) البخاري (٦٢٤٢) من حديث أنس.

(٣) البخاري (٤٣٢٢) بلفظ: "وَآخَرُ مِنَ المُشْرِكِينَ يَخْتِلُهُ".

(٤) البخاري معلقًا قبل حديث (٤٥٨٢).

(٥) في (أ): (الختال)، وانظر: اليونينية ٦/ ٤٥.

(٦) "الموطأ" ٢/ ٤٤٨ من حديث ابن عباس.

(٧) في (أ): (استواء).

(٨) البخاري (٣٥٣٥)، مسلم (٢٢٨٦/ ٢٢) من حديث أبي هريرة.

(٩) في "الفصيح" ص ٨٧.