وصفة التقليد فيما وجدت في آثار قومنا(1) : أن يجعل في عنق البعير أو البدنة حبل، ويعلق فيه نعلان، قال: (وإن اقتصر على نعل واحدة أجزاه، والأول أفضل)، وقيل: بكراهية تقليد النعال والأوتار(2))، وقال ابن حبيب من أصجاب مالك: (اجعل القلائد بما شئت، فإذا قلد الهدي أشعره).

وصفة الإشعار أن يشق في(3) الجانب الأيسر من البدنة، ولا بأس بالأيمن، فيشق شقا آخذا نحو الرقبة إلى المؤخر، ويسمي الله - سبحانه - عند الإشعار، يقول: (بسم الله، والله أكبر)، ثم يجللها(4) إن شاء، وكل ذلك واسع.

وفي(5) أثر أصحابنا أن الإبل، والبقر والغنم تقلد إلا الربيع بن حبيب ~، فإنه روي عنه أنه قال: (الغنم لا تقلد)، وافقه على ذلك بعض قومنا، والله أعلم.

ومن لم يجد ما يقلد به بدنته(6)، فأنه يقلدها عروة مزادة أو قربة؛ لأجل إنها إن وجدت ضالة على الطريق ردت إليه، وإن رعت في كلأ لم تمنعه، والله أعلم.

مسألة

واختلف العلماء في الإبل التي لا [أسنمة](7) لها، وفي البقرة التي لها [أسنمة](8)، هل تقلد أم تشعر؟ على قولين.

مسألة

ومن ساق هديا، ولم يقلده، ولم يشعره، فله أن يعود فيه، ويبدله مالم يتكلم بلسانه أنه هدي، وله أن يحمل عليها(9)، وينتفع بألبانها ما لم يقلده أو يشعره، فإذا قلد أو أشعر، فلا ينتفع به إلا إن كان مضطرا، والله أعلم.

__________

(1) في "ت": أصحابنا.

(2) الأوتار: أوتار القسي.ابن منظور، (لسان العرب) 15/206، مادة"وتر".

(3) في "ت": من.

(4) في "ت": يحللها، ويجللها: وجل الدابة وجلها: الذي تلبسه لتصان به، (المصدر السابق) 2/336، مادة"جلل".

(5) في "ت": في.

(6) سقط من "ت" قال: الغنم لا تقلد ...إلى قوله يقلد به بدنته.

(7) من "ت"، وفي "س" أسنحة.

(8) من "ت"، وفي "س" أسنحة.

(9) في "س" عليه.

Página 35