جميعا تقول فِي الكلام: من كان له أخ أو أخت فليصله، تذهب إلى الأخ (و) «١» فليصلها، تذهب إلى الأخت. وإن قلت (فليصلهما) فذلك جائز.
وفى قراءتنا إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما «٢» وفى إحدى «٣» القراءتين فالله أولى بهم ذهب إلى الجماع لانهما اثنان غير موقتين. وفي قراءة عَبْد اللَّه (والذين «٤» يفعلون منكم فاذوهما) فذهب إلى الجمع لانهما اثنان غير موقتين، وكذلك فِي قراءته:
(والسارقون والسارقات فاقطعوا أيمانهما) «٥» .
وقوله: غَيْرَ مُضَارٍّ يقول: يوصى بذلك غير مضار.
ونصب قوله وصية من قوله: فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ- وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ مثل قولك: لك درهمان نفقةً إلى أهلك، وهو مثل قوله نَصِيبًا مَفْرُوضًا.
وقوله: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ... (١٣)
معناه: هذه حدود اللَّه.
وقوله: وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ ... (١٥)
وفي قراءة عَبْد اللَّه واللاتي يأتين بالفاحشة والعرب تقول: أتيت أمرا عظيما، وأتيت بأمر عظيم، وتكلمت كلاما قبيحًا، وبكلام قبيح. وقال فِي مريم لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا «٦» وجِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا «٧» ولو كانت فِيه الباء لكان صوابًا.
وقوله: فأمسكوهن فى البيوت كن يحبسن فِي بيوت لهن إذا أتين «٨» الفاحشة حتى أنزل الله ﵎:
(١) ثبت هذا الحرف فى ج. وسقط فى ش.
(٢) آية ١٣٥ سورة النساء.
(٣) هى قراءة أبى كما فى الطبري وأبى حيان.
(٤) هذا فى الآية ١٦ من هذه السورة.
(٥) هذا فى الآية ٣٨ من سورة المائدة.
(٦) آية ٢٧ سورة مريم.
(٧) آية ٨٩.
(٨) كذا فى ج. وفى ش: «أتيت» وهى محرفة عن «أتين» .