~ 01011891 لاصبحث1 بالخير عين أبصرث تلك المناير والثنايا السودا وقال آحر [البسيط]: ، لو كيث لي الباى منسونا الى رشه ك ان يقزمن غزما فيه توفيق
لكان بي الفقه شغل لو قنغت به عن أن كقول كتاب الله مخلوق [33و]
ماذا عليك وأضل الدين يجمعه ماكان في الفرع لو لا الجقل وللوق (108 حدثي القاسم بن اسماعيل قال: وتب أهل حمص على عاملهم على ياه المعونة موسى بن ابراهيم أبئ المقيث الرافعي لانه قدل رجلا من رؤسانهم وار فأخرجوه ثم وثبوا لمحمد بن عبدويه» وكان وليهم (يقد]ا أبي المغيث فآمر ول المتوكل علي الله أبا اسبحاق ابراهيم بن العباس الصولي أن يكتب الى اهل حصص يحذرهم ويخؤفهم ويختصر فكتب اليهم: آما بعد، فإن أمير للمؤمنين يزى من حق الله عليه فيما قوم به من أود وعدل به من زيغ ولم به من منتشره استعمال ثلاث يقدم بفضهن أمام بعض أولاهنآ ما يستظهر به من عظة لالم ير حيه يه شتقره (الطويليا: .
~~قال: وهو أول كتاب نفذ عن بني العباس فيه شعر وكان ايراهيم ابددأه كلاما ثم رأه يكزن فصيره بيدا.
(109) خشي أحمد بن يزيد بن محعد قال: حدثتي أبي قال: سمعت المتوكل على الله يقول.: لقد أعجبني قول امرأة من أسارى جاؤوني بهم [الوافر]: اه امير المؤمنين سسما الينا مو السيد أحرجه القريف وفيها: لا أضبخث (. تاريغ الطيري 1411/4 : فقل لبو العناهية تاريخ الطبري كلام تاريخ الطبري 1430/2 : لبو للغيث الرافعي موسى بن لبراهيم ول فل الاصل لبراهيم بن لبى بلا نقط كلمة توجبهاسلامة للعنى تاريغ الطبري 1422/2 . في الاصل: لوليهن ووفيلت الاعيان: لم يغن
Página 537