كان بواسط ﵀. فأما الشيخ أبو العبّاس بن غزال، فأخبرني أنه قرأ بها على الشيخين الإمامين شمس الدين أبي البدر محمد بن عمر بن أبي القاسم الدّاعي الرّشيديّ (١) الهاشمي المقرئ الواسطي، وعفيف الدين أبي الفضل المرجّى بن أبي الحسن بن هبة الله/ ٥ ظ/ بن شقيرة (٢)، المقرئ المحدّث الواسطي. وأمّا أخوه فأخبرني أنه قرأ بها على الشيخين المذكورين وعلى الإمام عفيف الدين أبي الفضل المنتجب بن مصدّق بن (٣) مكّي خطيب القوسان (٤) ﵏. وأما أبو العباس أحمد (٥) بن محمد، فأخبرني أنه قرأ بها على الشريف أبي البدر الرّشيدي خاصة. وأمّا أبو الحسن، فأخبرني أنه قرأ بها جميع القرآن على الشيخين الإمامين أبي جعفر المبارك (٦) بن الفضل بن المبارك وأبي حفص عمر بن عبد الواحد بن عليّ العطّار (٧) رحمهما الله.

(١) مقرئ أخذ القراءات عن أبي بكر بن الباقلّاني وأخذ عنه ابن عبد المؤمن، ت ٦٦٨ هـ. (ينظر: معرفة القراء ٢/ ٥١٧، وغاية النهاية ٢/ ٢١٨). (٢) الأصل: سفيرة. وما أثبتناه من س. وابن شقيرة مقرئ واسطي شافعي حدّث بمصر والشام، قرأ على ابن الباقلّاني وقرأ عليه ابن عبد المؤمن الواسطي، ت نحو ٦٥٦ هـ. (ينظر: تاريخ أربل ١/ ٣٩٩، وغاية النهاية ٢/ ٢٩٣، وشذرات الذهب ٥/ ٢٨٥). (٣) مقرئ وخطيب واسطي ت بعد ٦٥٠ هـ. (ينظر: غاية النهاية ٢/ ٣١١). (٤) موضع قرب واسط (ينظر: معجم البلدان ٤/ ٤١٣/ وتاج العروس ١٦/ ٤١٣). (٥) (أحمد بن) ليس في س. (٦) ورد اسم والده في الأصل: المفضّل. وأثبتناه هنا وفقا لما جاء في (س) وفي غاية النهاية. وهو المقرئ الواسطي النّقّال، أخذ القراءات عن ابن الباقلاني وقرأ عليه عليّ الملقب بخريم، ت ٦٢٦ هـ (ينظر: غاية النهاية ٢/ ٤١). (٧) مقرئ واسطي قرأ على ابن الباقلاني وقرأ عليه عليّ خريم، ت ٦٢٩ (ينظر: غاية النهاية ١/ ٥٩٤).