يجد من الحال في السماع ما لا يجده في الصلاة ولا عند قراءة (^١) القرآن، وكل هذا من براطيل النفس [٣٦ ب] والشيطان ليتم لهما مرادهما (^٢)، فلما ذاقت النفوس في السماع هذا الذوق، ووجدت فيه هذا الوجد، تمكن حبُّه منها، وبلغ كلَّ مبلغ، فأسرَها وملكَها.
فشيطان السماع كامنٌ لها، يجمع قوته للوثوب، فلما عرف أنَّ السماع قد تمكن منها، وتغلغل في أجزائها، وثب عليها وثبةَ الأسد على فريسته، واصطادها فيه أتم صيد، فوالله لو كُشِف الغطاء لبصيرة عبدٍ منورةٍ بنور الإيمان، لرأى أهله بين قتيل وصريع، وجريح وأسير، وهذه أحوالهم وشطحاتهم وكلماتهم تُنبِئك عما حلَّ بهم، فصادقُهم يبكي (^٣) على صوت الشبابة والدفّ والشعر الذي لعله (^٤) قيل (^٥) في محرم، يُسخِط الله طول ليله، ويَرِقّ ويتواجد ويهيم، وتُقرأ عليه الختمة من أولها إلى آخرها، والقلب من هذه الأحوال مُجدِب، والعين من البكاء قحطة. فيا للعقول! أي دليلٍ أبين من هذا؟ أو أي برهان أظهر منه على أن اكتساب القلب للنفاق من هذا السماع أقرب من اكتسابه لحقائق (^٦)
(^١) "قراءة" ليست في ك.
(^٢) ع: "لها مرادها".
(^٣) ك: "فصادفهم بكا".
(^٤) "لعله" ليست في ع.
(^٥) "قيل" ليست في ك.
(^٦) ع، ك: "بحقائق".