وزر: فلَان بالزاي وَالرَّاء كعني رمي بوزر قلت: قَالَ ابْن طريف: وزر الْإِنْسَان أَي كعني أَثم وَفِي الحَدِيث

(راجعن موزورات غير مَأْجُورَات بِخَير أَو شَرّ) وسم: بِالسِّين الْمُهْملَة وَالْمِيم كعني كَانَت عَلَيْهِ سمة وَكَذَلِكَ وسمت: الأَرْض مطرَت الوسمي أَو مطر قَالَاه وضع: الرجل فِي تِجَارَته وأوضع بالضاد الْمُعْجَمَة فِي حرف الْهمزَة وطم: بِالطَّاءِ الْمُهْملَة وَالْمِيم كسأل وعني إِذا احْتبسَ نجوه وأطم الْبَعِير من هَذَا قَالَه ابْن طريف وقرت: أُذُنه بِالْقَافِ وَالرَّاء كعني أَي صمت كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الدَّمِيرِيّ وَصرح بِهِ الصِّحَاح فَقَالَ بعد أَن ذكر وقرت أُذُنه توقر وقرا من بَاب علم ووقرت أُذُنه على مَا لم يسم فَاعله فَهِيَ موقورة وَفِي الْمثل: وقر السّمع كعني أَصَابَهُ الوقر وَهُوَ ثقل فِي الآذان أَو ذهَاب السّمع كُله قَالَ: وَيُقَال فِيهِ وقر كوعد ووجل ومصدره وقر بِالْفَتْح وَسُكُون الْقَاف وَالْقِيَاس تحريكها وَأما قَول فِي الْمَنْظُومَة وَوقر الْخَبَر بصدر فَمَعْنَاه حصل فِي الْخَبَر الْكَائِن فِي الصَّدْر ثقل فَهِيَ صفة مدح انْتهى وقص: عنق فلَان بِالْقَافِ وَالصَّاد الْمُهْملَة كعني كسر فَهُوَ موقوص ووقصت بِهِ رَاحِلَته تقصه وَالْفرس الآكام دقها وقص عُنُقه كوعد كسرهَا فوقصت لَازم ومتعد هَذَا كَلَام الْقَامُوس غير مُرَتّب وَقَالَ فِي الصِّحَاح: قَالَ الْأَصْمَعِي وقصت عُنُقهَا أقصها وقصا أَي كسرتها وَلَا يكون وقصت الْعُنُق نَفسهَا ثمَّ قَالَ: وقص الرجل فَهُوَ موقوص وَيُقَال أَيْضا: وقصته رَاحِلَته وَهُوَ كَقَوْلِك: خُذ