فارق فراقًا لا يرجع، وقد شَعَب الشيء، إذا فرقه وبينه وأصلحه، وقد شَعَبَهُ إذا فرقه، ومنه سميت المنية شعوب؛ لأنها تفرق، ويقال: قد أَسَلَّ يُسِلُّ، إذا سَرَق، ويقال: في بني فلان سَلَّة، أي سَرِقة، ويقال: أتيناهم عند السَّلَّة، أي عند استلال السيوف، قال الراجز: هذا سلاحٌ كاملٌ وأله ... وذُو غرارين سريعُ السَّلَّهْ وجاء في الحديث: "لا إغلال ولا إِسْلَال"، وقد سَلَّ الشيء يَسُلُّهُ سَلًّا، ويقال: قد أَغَلَّ الجازر والسالخ يَغِلُّ إِغْلَالًا، إذا ترك في الإهاب من اللحم شيئًا، وقد أَغَلَّ يُغِلُّ إِغْلَالًا، إذا خان، قال النمر بن تولب: جزى الله عنا جَمْرَةَ ابنة نوفل ... جزاء مُغِلٍّ بالأمانة كاذبِ وقال آخر: حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن ... للغدر خائنة مُغِلَّ الإصبعِ وأما في المَغْنَمِ فلم نسمع فيه إلا غَلَّ يَغُلُّ غُلُولًا، وقرئ في كتاب الله ﷿: ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ [آل عمران: الآية ١٦١] و"يغُلَّ" فمعنى يَغلُّ: يخون، ومعنى يُغَلُّ: يُخَوَّن، ويقال: قد غَلَّ صدره يَغِلُّ غِلًّا، إذ كان ذا غش، ويقال: قد أَغَلَّ يغل، إذا كانت له غَلَّة، قال الراجز: أقبل سيل كان من أمر الله ... يحرد حرد الجنة المُغِلَّهْ أي يقصد قصدها، ويقال: أَثَلَّ الرجل فهو مُثِلٌّ، إذا كَثُرت ثَلَّتُهُ، والثَّلَّة: الصوف، ويقال: للصوف والشعر والوبر إذا اجتمع: ثَلَّة، فإذا انفرد الشعر وحده أو الوبر وحده لم يُقل له ثَلَّةٌ، ويقال: كساءٌ جيد الثَّلَّة، أي جيد الصوف، ويقال للضأن الكثيرة: ثَلَّة، ولا يقال للمعزي ثَلَّة، فإذا اجتمعت قيل لهما جميعًا: ثَلَّة، ويقال: قد ثَلَّ "الله" عرشه يَثُلُّهُ، وَثُلَّ عرشه أجود، إذا ذهب عزه وشرفه، ويقال: أَفْرَضَت الإبل إذا وجبت فيها الفَرِيْضَةَ، وقد فَرَضْت المسواك والزَّنْد، إذا حَزَزت فيهما، وقد فَرَضت له في الديوان، ويقال: أَرْكَضَت الفرس، إذا عَظُم ولدها في بطنها وتحرك، وقد رَكَضْتُ الفرس برجلي، إذا استحثثته، ويقال: أَمَات فلان، إذا مات له ابن أو بنون، وقد مات الرجل وغيره يَمُوت موتًا، وقد أَشَبَّ الرجل بنين، أي شَبَّ له بنون، فهو مُشِب، ويقال: شَبَّ الغلام يشب شَبَابًا، وَشَبَّت النار شَبًّا وشُبُوبًا، والشُّبُوب: ما