[أصل هَذَا الْكتاب رِسَالَة علمية تقدَّم بهَا مؤلفها إِلَى قسم الدراسات الْعليا الشَّرْعِيَّة فرع العقيدة بجامعة أم الْقرى، وتمَّت مناقشتها بتاريخ ١٧/ ٢/ ١٤٢٠ هـ، ونال الْمُؤلف بهَا دَرَجَة الدكتوراه فِي الشَّرِيعَة الإسلامية فرع العقيدة بِتَقْدِير ممتاز مَعَ التوصية بطبع الرسَالَة]
1 / 3
[مقدمة الكتاب]
فصل
[أصناف الناس في عهد النبي ﷺ]
[ما أنزل الله ﷿ في المنافقين]
[المراد بالزنديق عند الفقهاء]
[خيانة امرأة لوط ﵇ في الدين لا في الفراش]
[تحقيق المقام في الوصف بالإسلام]
[أول خلاف ظهر في الإسلام]
[ظهور الخوارج]
[مذهب الخوارج والرد عليهم]
[ثبوت الشفاعة بالتواتر في الآخرة]
[الحسنات تكفر الكبائر على القول الراجح]
[اجتناب الكبائر سبب لتكفير الصغائر]
[المغفرة قد تكون مع الكبائر]
[الصلاة أول الأعمال التي يحاسب عليها المرء]
[النافلة خاصة بالنبي ﷺ]
[التوحيد والعدل عند المعتزلة]
[الكفر محبط لجميع الحسنات والتوبة محبطة لجميع السيئات]
[احتجاج الخوارج والمعتزلة على مذهبهم]
[مأخذ أكثر السلف في الاستثناء]
فصل [مذهب الناس في الوعد والوعيد]
[قول الفلاسفة في الوعد والعيد]
فصل [النزاع في مسائل الإيمان]
[مذهب أهل السنة في مسائل الإيمان]
[اختلاف عبارة السلف في الإيمان، والمعنى واحد]
[معنى عبارات السلف في الإيمان]
[مذهب مرجئة الفقهاء]
[إنكار السلف على المرجئة، مع عدم تكفيرهم]
[تكفير الجهمية لا يقتضي تكفير أعيانهم]
[مذهب أبي حنيفة وابن كلاب في الإيمان]
[مذهب الجهمية في الإيمان وتكفير من قال به]
[لوازم مذهب الجهمية في الإيمان]
[مذهب الكرامية في الإيمان]
[مذهب الصالحي والأشعري في المشهور عنه]
[الأشاعرة من المرجئة]
[القول الثاني للأشعري الذي وافق فيه السلف]
[مأخذ الاستثناء عند الأشعري]
[مذهب الماتريدي في الإيمان]
[احتجاج الخوارج والمعتزلة والمرجئة والجهمية بهذا الأصل الفاسد]
[إبطال شبهة هذه الفروق في الإيمان]
[هل شعب الإيمان متلازمة في الانتفاء والثبوت]
[الإيمان له شعب، ويتبعض]
[اختلاف حقيقة الإيمان بالنسبة للمكلفين]
[قد يجتمع في الإنسان إيمان ونفاق، وإيمان وشعبة من شعب الكفر]
[قد تتلازم شعب الإيمان عند القوة، ولا تتلازم عند الضعف]
[تسمية الحسن البصري للفاسق منافقا]
[أنواع الشرك والكفر، وما ينقل عن الملة وما لا ينقل]
[تفي اسم الإيمان بسبب انتفاء كماله الواجب]
[هل يعاقب على الإرادة بغير عمل؟]
[الفرق بين الهم والإرادة]
[حقيقة الإرادة الجازمة]
[اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون، وسبب ذلك]
[أصل الإيمان هو قول القلب وعمل القلب]
[لفظ النصارى ليس مرادفا للفظ الإيمان في اللغة]
[العلم التام بالله ﷿ ليس شرطا في الإيمان به، والعذر بالجهل]
[معنى العقل]
[معنى الجاهلية]
[الأعمال والأقوال الظاهرة هي موجب ما في القلب]
[القلب هو الأصل والبدن هو الفرع]
[جماهير المرجئة على أن عمل القلب من الإيمان]
[الجهمية والصالحية لا تدخلان عمل القلب في الإيمان]
[حكاية الأشعري مقالة أهل السنة]
[اختلاف دلالات الألفاظ بالإفراد والاقتران]
[اقتضاء الإيمان القلبي الاستسلام لله ﷿]
[أسباب انحراف الجهمية المرجئة في الإيمان]
[التلازم بين الظاهر والباطن]
[امتناع قيام الإيمان بالقلب من غير عمل ظاهر]
[سب الله ورسوله طوعا كفر باطنا وظاهرا]
[امتناع أبي طالب عن التوحيد]
[كفر إبليس وفرعون واليهود مع علمهم]
فصل [وجوه التفاضل في الإيمان]
[تفاضل الناس في حب الله]
[تفضيل صالحي البشر على الملائكة]
[المدلول المستلزم للدليل]
[إيمان القلب مستلزم لأعمال الجوارح]
[يختلف لفظ الإيمان بحسب وروده مفردا أو مقترنا]
[حقيقة الأسماء الشرعية]
[مجرد التكلم بالشهادتين ليس مستلزما للإيمان النافع عند الله]
[امتناع وجود الإيمان التام في القلب بلا ظاهر]
[أخطاء الجهمية والمرجئة في الإيمان]
[قولهم بتساوي إيمان الأنبياء مع الفساق]
[فصل] [مشابهة الجهمية للفلاسفة معنى السعادة عند الفلاسفة]
[فساد قول المتفلسفة]
[معنى الملائكة عند الفلاسفة]
[طلب بعض غلاة الصوفية النبوة، واعتقادهم أنها بالاكتساب]
[ادعاء ابن عربي أن الولاية أعلى من النبوة]
[خاتم الأولياء أعظم عند ابن عربي من خاتم الأنبياء]
[قول بعض الفلاسفة: إن الفيلسوف أعظم من النبي]
[تنازع ابن عربي والسهروردي في التجلي]
[حقيقة مذهب ابن عربي]
[ضلال ملاحدة المتصوفة]
[إبطال مذهب ابن عربي ومن تابعه بإثبات المباينة بين الخالق والمخلوق]
[شعر ابن الفارض في وحدة الوجود]
فصل [الكلام على الأحاديث التي تبين حقيقة الإسلام والإيمان]
[الكلام على حديث وفد عبد القيس]
[الكلام على حديث ضمام، الطريق الأولى]
[الطريق الثانية]
[الكلام على حديث الأعرابي]
[الكلام على حديث النعمام بن قوقل]
[الكلام على حديث ابن عمر]
[الجواب عن سبب اختلاف الروايات]
[فصل] [الخلاف في زمن فرض الحج]
[الكلام على حديث معاذ]
[كفر من ترك الشهادتين مع القدرة على التكلم بهما]
[كفر من جحد معلوما من الدين بالضرورة]
[ثبوت الشروط وانتفاء الموانع في التكفير]
[امتناع وجود الإيمان في القلب من غير عمل في الظاهر]