أقول: العجب منك يا أخا الأكراد حيث تعرضت لكلام أخي الأكياس قبل أن تعرف قواعدهم واصطلاحاتهم وتصديت للصد عن السبيل بلا هدى ولا كتاب منير فوقعت فيما يتعجب منه اللبيب الخبير، وليت أنك علمت أنهم لا يطلقون الفعل إلا على ما كان صادرا على سبيل الصحة والجواز كما مر حتى تستر قولك: إذا كان قدرة الفاعل أمرا ضروريا كيف يذهب هذا الجم الغفير ...إلخ فإنه قول فاضح لمقابله عند [76] العارف، كيف وهذه الضرورة التي ادعاها المؤلف رفع الله ذكره مما اتفق عليه الفريقان من المتكلمين والفلاسفة إذ المراد بالفعل في كلامه هو الصادر على سبيل الصحة والجواز لا على سبيل الفيض والإيجاب فلا يسمى فعلا بل معلولا على ما عرفته سابقا، فأنت يا أخا الأكراد في واد والمؤلف في واد ولولا موافقة الفلاسفة للمتكلمين على أن الفعل الصادر بطريق الصحة والجواز لا يصح إلا من قادر لما نفوا كونه تعالى قادرا كما اعترف به المعترض فيما أسلف، فمعنى كلام المؤلف أن ما اشتمل عليه العالم من التأليفات والترتيبات الباهرة لعقول العقلاء قد شهدت عليه بأنه فعل أي أنه إنما صدر على سبيل الصحة والجواز فلينتظم منه قياس هكذا هذا صادر على سبيل الصحة والجواز وكل ما كان صادرا على سبيل الصحة والجواز فهو لا يصح إلا من قادر بالضرورة، هذا تقرير كلام المؤلف.

Página 160