(¬8) من (و،ز) ، وفي بقية النسخ:"على قيادة" وهو خطأ وأما من جهة ما يجب من (¬1) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكذلك القول (¬2) فيه في موضع لزومه إذا كان مما لا يسع الجهل به، فلا تنفيس فيه ، والقيام به واجب في الحال ، لأنه مما (¬3) يجب عليه (¬4) في نفسه بحجة العقل ، فكذلك في غيره ، كما صرح به الشيخ أبو سعيد رحمة الله عليه (¬5) فإن تركه من بعد ذلك كان هالكا في الحال ، ولم ينتفع ها هنا بإعتقاد السؤال.

نعم يجب عليه السؤال (¬6) ، ليخرج من شك الجهالة والضلال، وعليه الخروج مع الاستطاعة في طلب الهداية إلى سبيل (¬7) الحق بلا جدال ، وعلى هذا السبيل يكون مالايسع الجهل به مطلقا فيما يقال (¬8) والله أعلم.

فإن كان الحدث مما يسع الجهل به في الأصل[109/291] إذ لا تقوم (¬9) به حجة العقل ، وإنما وجبت فيه فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في محرم أو مستحل عند من لا يدري بحرمة ما استحله في الدين، ، ممن (¬10) وجبت عليه في الحال فريضة القيام

¬__________

(¬1) في(ز):" ما يجب فيه من الأمر" وهما سواء

(¬2) في(ز):" فذلك " وهما سواء

(¬3) من(ز) ، وفي (د):" لا يجب" وفي بقية النسخ:" كما يجب"، والصواب ما في المتن.

(¬4) كلمة :" عليه" سقطت من (ب).

(¬5) انظر : الكدمي( المتعبر ) ، ج 2 ص211-212 و(الاستقامة) ج 3 ص254 . وأبا المنذر (المحاربة-خ)، ص10 والسالمي ( البهجة / هامش الطلعة) ، ج 1 ص18).

(¬6) جملة :" نعم ... السؤال" سقطت من (أ).

(¬7) في (ب ،د،ه) :" إلى سبل" وهو خطأ.

(¬8) في (د) :" يقول" وهو خطأ.

(¬9) في(ب):" إذا لا يقوم" وهو خطأ .

(¬10) من (و،ز)، وفي بقية النسخ:"فمن" وهو خطأ.

Página 305