أصبر، والقارح أصبر من غيره، ولهذا فضَّل النبي ﷺ القُرَّح في الغاية (^١).
فإن استبقا بغير غاية لينظر أيهما يقف أولًا، لم يجز؛ لأنه يؤدِّي إلى أنه لا يقف أحدهما حتى ينقطع فرسه، فيتعذر الحُكْم للآخر بالسبق، كما لو مات فرس الآخر أو انكسر.
وكذلك أيضًا (^٢) يشترط معرفة مدى الرمي: إما بالمشاهدة والرؤية، وإما بالذرعان؛ لأن الإصابة تختلف بالقُرْب والبُعْد.
ويجوز أن يجعلا غايةً مّا يتفقان عليها، إلا أن يجعلا مسافة بعيدة تتعذر الإصابة في مثلها غالبًا - وهو ما زاد على ثلاث مئة ذراع - فلا يصح لأنّ (^٣) الغرض يفوت بذلك، وقد قيل: إنه ما رمى في أربع مئة ذراع إلا عُقْبَة بن عامر الجُهَنِي ﵁.
هذا كلام أصحاب أحمد (^٤) [ح ١٣١].
وقال العراقيون من أصحاب الشافعي (^٥): إذا كانت المسافة مئتين وخمسين ذراعًا؛ جاز، وإن زادت على ثلاث مئة وخمسين؛ لم يجز، وفيما (^٦) بينهما وجهان.
(^١) كما تقدم (ص/ ١٤ - ١٥).
(^٢) من (ظ) (أيضًا).
(^٣) قوله (فلا يصح لأن) سقط من (مط).
(^٤) انظر المغني (١٣/ ٤١٨).
(^٥) انظر الحاوي الكبير للماوردي (١٥/ ٢٣٧ - ٢٣٨).
(^٦) في (ظ) (وفيهما).