أي ما هذه الجَلَبة. وقال آخر: [من الطويل]

مِنَ النَّاسِ إنسانان دَيْنِي عَليهما ... مَليئان لو شَاءَا لقد قَضَياني.

خليلَيَّ أمّا أمُّ عَمروٍ فَواحِدٌ ... وأمَّا عنِ الثاني فلا تَسلاني.

فحمل المعنى على الإنسان أو على السخص. وفي القرآن: ﴿وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا﴾ ١ والسَّعير مذكر ثمَّ قال: ﴿إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ ٢ فحمله على النار فأنثه وقال عزَّ إسمه: ﴿وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا﴾ ٣ ولم يقل ميتة لأنه حمله على المكان. وقال جلّ ثناؤه: ﴿السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ﴾ ٤ فذكر السّماء وهي مؤنثة لأنه حمل الكلام على السقف وكل ما علاك وأظلك فهو سماء والله أعلم

العرب تزيد وتحذف حفظا للتوازن وإيثارًا له أما الزيادة فكما قال تعالى: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ ٥ وكما قال: ﴿فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا﴾ ٦. وأمَّا الحذف فكما قال جلَّ إسمه: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ﴾ ٧ وقال: ﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ ٨ وقال: ﴿يَوْمَ التَّنَادِ﴾ ٩ و: ﴿يَوْمَ التَّلاقِ﴾ ١٠ وكما قال لبيد: [من الرمل]

إنَّ تَقوى رَبِّنا خيرُ نَفَلْ ... وبإذنِ اللهِ رَبيْ وَعَجَلْ.

أي وعجلي وكما قال الأعشى:

ومن شانئ كاسِفٍ وَجهُهُ ... إذا ما انتسَبتُ لهُ أنْكَرَنْ. أي أنكرني.

١ سورة الفرقان الآية: ١١.

٢ سورة الفرقان الآية: ١٢.

٣ سورة قّ الآية: الآية: ١١.

٤ سورة المزمل الآية: ١٨.

٥ سورة الأحزاب الآية: ١٠.

٦ سورة الأحزاب الآية: ٦٧.

٧ سورة الفجر: الآية ٤.

٨ سورة الرعد الآية: ٩.

٩ سورة غافر الآية: ٣٢.

١٠ سورة غافر الآية: ١٥.