ولهذا حكى القاضى الباقلانى أن أوَّل مصحفه كان: "اقرأ باسم ربك الأكرم"، وأول مصحف ابن مسعود: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ ثم البقرة ثم النساء١ [على ترتيب مختلف، وأول مصحف أُبَيّ: "الحمد لله" ثم النساء] ١ ثم آل عمران، ثم الأنعام، ثم المائدة، ثم كذا، على اختلاف شديد. ثم قال القاضى٢: ويحتمل أن ترتيب السور في المصحف على ما هو عليه اليوم، من اجتهاد الصحابة -رضى الله عنهم، وكذا ذكر مكى فى تفسير سورة براءة، قال: فأما ترتيب الآيات والبسملة فى الأوائل فهو من النبى ﷺ. وقال ابن "٢" وهب في "جامعه"٣: سمعت سليمان بن بلال يقول: سُئِلَ ربيعة: لم قدَّمت البقرة وآل عمران، وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة؟ فقال: قُدِّمَتا وأُلِّفَ القرآن على علمٍ مِمَّنْ أَلَّفَه، وقد أجمعوا على العلم بذلك، فهذا مما ينتهى إليه ولا يسأل عنه. قال ابن وهب: وسمعت مالكا يقول: إنما أُلِّفَ القرآن على ما كانوا يسمعونه من النبى ﷺ. قال أبو الحسن٢ بن بطال: "إنما يجب"٤ تأليف سورة فى الرسم والخط خاصَّة، ولا نعلم أن أحدًا قال: إن ترتيب ذلك واجب في الصلاة والقرآن ودرسه، وأنه لا يحلُّ لأحدٍ أن يتلقَّن الكهف قبل البقرة، ولا الحج بعد الكهف، ألا ترى إلى قول عائشة: لا يضرُّك أية قرأت قبل، وقد

"١-١" ساقط من "جـ". ٢ انظر هذه النقول في "تفسير القرطبي" "١/ ٦٠-٦١" ولم ينقلها المصنف ﵀ بنصها، بل تصرَّف فيها. ٣ في "أ": "طائفة". ٤ في ط"أ": "إنا نجد"!