فأبرز الحين قوما من منزلهم ... فَكَانَ مِنَّا وَمِنْهُمْ مُلْتَقًى أُحُدُ [١]

وَقَدْ تَرَكْنَاهُمْ لِلطَّيْرِ مَلْحَمَةً ... وَلِلضِّبَاعِ إِلَى أَجْسَادِهِمْ تَفِدُ

وَقَالَتْ نُعْمٌ، امْرَأَةُ شَمَّاسِ بْنِ عُثْمَانَ، تَبْكِي شَمَّاسًا، وَكَانَ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ ﵀ وَرَضِيَ عَنْهُ:

يَا عَيْنُ جُودِي بِفَيْضٍ غَيْرِ إِبْسَاسِ ... عَلَى كَرِيمٍ مِنَ الْفِتْيَانِ لَبَّاسِ [٢]

صَعْبِ الْبَدِيهَةِ مَيْمُونٍ نَقِيبَتُهُ ... حَمَّالِ أَلْوِيَةٍ رَكَّابِ أَفْرَاسِ

أَقُولُ لَمَّا أَتَى النَّاعِي لَهُ جَزَعًا ... أَوْدَى الْجَوَّادُ وَأَوْدَى الْمُطْعِمُ الْكَاسِ

وَقُلْتُ لَمَّا خَلَتْ مِنْهُ مَجَالِسُهُ ... لا يُبْعِدُ اللَّهُ مِنَّا قُرْبَ شَمَّاسِ

فَأَجَابَهَا أَخُوهَا [٣] يُعَزِّيهَا:

أَقنِي حَيَاءَكِ فِي عِزٍّ [٤] وَفِي كَرَمٍ ... فَإِنَّمَا كَانَ شَمَّاسٌ مِنَ النَّاسِ

لا تَقْتُلِي النَّفْسَ إِذْ حَانَتْ مَنِيَّتُهُ ... فِي طَاعَةِ اللَّهِ يَوْمَ الرَّوْعِ وَالْباسِ

قَدْ كَانَ حَمْزَةُ لَيْثَ اللَّهِ فَاصْطَبِرِي ... فَذَاقَ يَوْمَئِذٍ مِنْ كَأْسِ شَمَّاسِ

وَذَكَرَ أَبُو عُمَرَ الْبَيْتَيْنِ الأَوَّلَ والأخير من هذه الأبيات الثلاثة، ونسبها لحسان يُعَزِّي أُخْتَ شَمَّاسٍ فِيهِ، وَهُوَ: شَمَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الشَّرِيدِ بْنِ هَرَمِيِّ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَخْزُومٍ، كَذَا نَسَبَهُ ابْنُ الْكَلْبِيِّ، وَزَادَ فِيهِ أَبُو عُمَرَ: سُوَيْدًا بَيْنَ الشَّرِيدِ وَهَرَمِيّ، وليس

[()]

والجرد ترفل بالأبطال شازبة ... كأنها حداء في سيرها قود

جيش يقودهم صخر ويرأسهم ... كأنه ليث غاب هاصر حرد

[(١)] وما بعده عند ابن هشام:

فغودرت منهم قتلي مجدلة ... كالمعز أصرده بالصردح البرد

قتلى كرام بنو النجار وسطهم ... ومصعب من قنانا حوله قصد

وحمزة القرم مصروع تطيف به ... ثكلى وقد حز منه الأنف ولكبد

كأنه حين يكبو في جديته ... تحت العجاج وفيه ثعلب جسد

حوار ناب وقد ولى صحابته ... كما تولى النعام الهارب الشرد

مجلحين ولا يلوون قد ملئوا ... رعبا فنجتهم العوصاء والكؤد

تبكي عليهم نساء لا بعول لها ... من كل سالبة أثوابها قدد

[(٢)] وعند ابن هشام: أبّاس، الأباس: القوي الشديد.

[(٣)] وعند ابن هشام: هو أبو الحكم بن سعيد بن يربوع.

[(٤)] وعند ابن هشام: في ستر.