والصفة التى جمع مذكرها بالواو والنون كالصغرى والكبرى، والصفة التى ليست مجردة، والتى ليس لها مذكر ك (حبلى) فهذه أربعة أقسام، وفيما ذكر تفصيل واستدراك فى بعضه، وهو المؤنث المعنوى الاسم فلا يجمع كله بالألف والتاء (¬9) .........................................

ونبين ما أجمله فنقول: الجمع بالألف والتاء لمذكر ومؤنث، فأما المذكر فيجمع منه أربعة أنواع (¬1):

الأول: صفة ما لا يعقل ك (جبال راسيات)، و: { .. أيام معدودات .. } (¬2)

الثانى: مصغر مالا يعقل ك (دريهمات) و(دنينيرات).

الثانى: (ابن) و(ذو) إذا كانا لغير عاقل سواء كانا علمين أو غير علمين سواء جاء فى مؤنثه (بنت كذا) أو (ذات كذا) نحو: (ابن اللبون) و(بنت اللبون)، و(جمل ذو عثنون)، و(ناقة ذاث عثنون) (¬3)، أو لم يأت لمؤنثه ذلك نحو: (ابن عرس) و(ابن آوى)، و(ذى القعدة)، و(ذى الحجة) فإنه يجمع على بنات كذا، وذوات كذا يقال: (بنات لبون)، و(بنات عرس)، و(بنات آوى) فى جمع (ابن لبون، وابن عرس، وابن آوى)، و(ذوات القعدة)، و(ذوات الحجة).

وروى الأخفش (¬4): (بنو عرس)، و(بنو نعش) (¬5) - أيضا - اعتبارا بالواحد، قال:

............... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا (¬6)

الرابع: أسماء جوامد [لا تعقل] (¬7)، وهى ضربان:

منها: ما لم يكسر نحو: (رمضان) و(شوال)، و(حمام)، و(سرادق)، فهذه ذهب سيبويه (¬8) إلى أن جمعها بالألف والتاء قياس، وذهب غيره (¬9) إلى أنها سماع.

Página 1268