وهو من رواية سليمان بن داود (١) الخولاني، وهو ثقة، والذي قال إنه سليمان بن داود (٢) اليمامي الذي هو ضعيف فقد وهم، وكلا الرجلَيْن يروي عن الزهري، قال: وقد أثنى على سليمان بن داود الخولاني هذا أبو زرعة وأبو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ (٣)، وقد صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعةٌ من الأئمة لا من حيث الإِسناد بل من حيث الشهرة، فقال الشافعي في "رسالته" (٤): لم يقبلوا هذا الحديث حتى ثبت عندهم أنه كتاب رسول الله ﷺ، (أوقال ابن عبد البر أ) أشبه المتواتر (ب) لتلقي الناس له بالقَبُول والمعرفة، وقال يعقوب بن (جـ) سفيان (٥): لا أعلم كتابًا أصح من هذا الكتاب، فإن أصحاب رسول الله ﷺ والتابعين يرجعون إليه، وَيَدعون رأيهم، وقال الحاكم (٦): قد شهد عمر بن عبد العزيز وإمام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب ثم ساق ذلك بسنده إليهما.
وفي الباب من حديث حكيم بن حِزام: "لا يمس المصحف إلا طاهر" (٧)،
(أ، أ) بهامش ب.
(ب) ساقطة من ب.
(جـ) في النسخ يعقوب بن أبي سفيان، والصحيح المثبت.
(١) سليمان بن داود، الخولاني، دمشقي، سكن داريا، صدوق.
قال ابن معين: لا يُعْرَف، وقال ابن عدي: ويحيى بن حمزة عن سليمان بن داود الخولاني الدمشقي أحاديث كثيرة، وأرجو أنه ليس كما قال يحيى بن معين، وأحاديثه حسان كأنها مستقيمة. الكامل لابن عدي ٣/ ١١٢٣، الميزان ٢/ ٢٠٠، التقريب ١٣٣.
(٢) سليمان بن داود اليمامي أبو الجَمَل. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري منكر الحديث. الميزان ٢/ ٢٠٢، الكامل ٣/ ١١٢٥.
(٣) الجرح والتعديل ٤/ ١١٠، الكامل ٣/ ١١٢٣، الميزان ٢/ ٢٠٠.
(٤) الرسالة ٤٢٢ - ٤٢٣ رقم ١١٦٣.
(٥) لم أقف عليه في المعرفة والتاريخ.
(٦) المستدرك ١/ ٣٩٧.
(٧) رواه الحاكم في المستدرك كتاب الفضائل ٣/ ٤٨٥، والدارقطني بمعناه ١/ ٢٢.