و" معاذ الله"، و" عمرك (١) الله إلا فعلت"، ومنه قولهم:" غفرانك لا كفرانك".

السّابع: أن يكون مثنّى، كقولهم:" لبّيك وسعديك"، و" حنانيك"، كأنّه قال: تحنّنا بعد تحنّن.

الثامن: أن يكون على التّشبيه، كقولك:" مررت فإذا له صوت صوت حمار"، و" إذا له صراخ صراخ ثكلى"، و": إذا له دقّ دقّك بالمنحاز حبّ القلقل (٢) ".

وهذا باب ما أوسعه فى العربيّة!

وكلّ هذه مصادر منصوبة بأفعال متروكة الإظهار، كأنّه قال: سقا لك الله، ورعاك، وألزمك، ونحو ذلك من الأفعال الدّالّة عليها ألفاظ المصادر المذكورة.

(١) - انظر: التبصرة ٤٤٨ - ٤٤٩.

وفى ابن يعيش ١/ ١٢٠ " ... وأمّا قولهم:" عمرك الله" فهو مصدر لم يستعمل إلّا فى معنى القسم، ونصبه على تقدير فعل، وفى تقدير ذلك الفعل وجهان.

منهم من يقدّر: أسألك بعمرك الله، وبتعميرك الله، أى: وصفك الله بالبقاء والعمر، والعمر:

البقاء، تقول: بعمر الله، كأنك تحلف ببقاء الله ...

ومنهم من يقدّر: أنشدك بعمر الله؛ فيكون الناصب: أنشدك، وهم يستعملون:" أنشدك"، فى هذا المعنى كثيرا، ثمّ حذف الباء، فوصل الفعل، فنصب" عمرك"، ثم حذف الفعل، فبقى" عمرك الله"، و" الله" منصوب بالمصدر الذى هو" عمرك" كأنه قال: بوصفك الله بالبقاء ... "

(٢) - المنحاز: الذى يدقّ فيه، وهو الهاون.

وفى الأصل: الفلفل، بالفاء، وبهامش النسخة تصحيح بخط يقارب خط الناسخ، نصّه:" حاشية قال الجوهرىّ: الصواب: حبّ القلقل، بقافين مكسورتين، وقال: هو بالفاءين تصحيف، وحكاه عن الأصمعى" هذا والذى فى الصحاح، (قلل):" والقلقل، بالكسر: نبت له حبّ أسود ... وفى المثل: دقّك بالمنحاز حبّ القلقل. والعامّة تقول: حبّ الفلفل، قال الأصمعىّ: هو تصحيف، إنّما هو بالقاف، وهو أصلب ما يكون من الحبوب، حكاه أبو عبيد". وانظر المثل وتخريجه فى أمثال أبى عبيد ٣١١، قال:" وقد يوضع هذا المثل أيضا فى الإذلال للقوم والحمل عليهم" وقال ابن يعيش فى شرح المفصّل ١/ ١١٦:" والنكتة فى ذلك: أنه يريد: مررت به وهو يصوّت، ولم يرد أن يصفه بذلك أو يبدله منه ... ".