، نحو: وعد ويسر، قلت: اتّعد واتّسر، ويتّعد، ويتّسر، وقد تقدّم هذا (١)، ومن العرب من يقلب الواو والياء في المستقبل ألفا فيقول: ياتعد، وياتسر (٢)، وياءس، ويابس (٣) ومنهم من لا يقلبها (٤). فإن بنيت افتعل، ممّا فاؤه همزة، نحو: أكل وأمر، قلت:

ايتكل، وايتمر، ولم تدغم الياء في التّاء كما أدغمت في: اتّعد (٥)، وقول من قال (٦): اتّزر، خطأ (٧).

فإن كان ما بعد الفاء مضاعفا، نحو: أنّ يئنّ، وأزّ يؤزّ (٨)، قلبت المكسورة ياء والمضمومة واوا (٩).

(١) ص ٥٤٤ - ٥٤٥.

(٢) هم قوم من أهل الحجاز (الكتاب ٢/ ٣٥٧، الأصول ٢/ ٥٦٧ (ر)، التكملة ٢٤٨، المنصف ١/ ٢٠٥، شرح المفصل ١٠/ ٦٣.

(٣) قوله: ياءس ويابس، ليس من باب الافتعال، ولكن المؤلف ﵀ أقحمها هنا ربما لأنه نقل من المفصل ٣٧٥ وفيه: (ومن العرب من يقلب الواو والياء في مضارع افتعل ألفا فيقول: ياتعد وياتسر، ويقول في ييس وييئس: يابس ويائس: فالزمخشري جمع بينهما لكونهما من لغة واحدة (ويقول في ييس ...) ولم ينتبه المؤلف ﵀ لذلك، والمبرد ذكر هذه اللغة وقال: (وهذا ردئ جدّا): المقتضب ١/ ٩٢.

(٤) فيقول: يوتعد وييتسر. وقد سبق ص ٥٤٤.

(٥) المفصل ٣٧٥ وفيه: (لأن الياء هاهنا ليست بلازمة).

(٦) هم بعض البغداديين (التكملة ٢٥٠، شرح امفصل ١٠/ ٦٤).

(٧) المفصل ٣٧٥، الإيضاح في شرح المفصل ٢/ ٤٢٤، التكملة ٢٥٠.

وعلته أن الياء بدل من الهمزة وليست أصلية.

(٨) في النسختين: يئز، والصحيح أن أزّ من باب" نصر".

(٩) يقال: ايتنّ، واوتزّ، انظر: التكملة ٢٥٠.