(الحربُ لا يبقي ... لجاحِمِها التَخَيُّلُ والمِراحُ) (إلا الفتى الصبار في ... النْجدات والفرسُ الوقاحُ) (١٠٦) (مَنْ صَدَّ عن نيرانها ... فأنا ابنُ قيسٍ لا براحُ) (١٠١) والوجه الثالث: لا حولٌ ولا قوةَ إلا بالله، برفع الحول ونصب القوة. والمعنى: لا حولٌ إلا بالله ولا قوةَ إلا بالله. قال أمية بن أبي الصلت (١٠٢): (فلا لَغْوٌ ولا تأثيمَ فيها ... وما فاهوا به لهم مُقيمُ) والوجه الرابع: لا حولَ ولا قوةٌ إلا بالله، تنصب الحول ب (لا) وترفع القوة بالباء، والمعنى: لا حولَ إلا بالله، ولا قوةٌ إلا بالله. قال الشاعر (١٠٣): (وإذا تكونُ كريهةٌ أُدعى لها ... وإذا يُحاسُ الحيس يُدُعى جُندبُ) (ذا كم وجَدِّكم الصغارُ بعينِهِ ... لا أمَّ لي إنْ كانَ ذاكَ ولا أبُ) والوجه الخامس: لا حولَ ولا قوةً إلا بالله، بنصب الحول والقوة جميعًا، / (٧ / أ) والحول غير منون، والقوة منونة. قال الشاعر (١٠٤): (رأتْ إبلي برمل جَدودَ ألّا ... مَقيلَ لها ولا شِرْبًا نقوعا) (١٠٧) قال الفراء: (لا) معناها السقوط من الكلام، كأنه قال: لا حول وقوة إلا بالله. وأنشد الفراء حجة لهذا:

(١٠١) الأبيات لسعد بن مالك وهي شرح ديوان الحماسة (م) ٥٠٠ و(ت) ٢ / ٧٣. (١٠٢) ديوانه ٤٧٥، ٤٧٧. وينظر معاني القرآن ١ / ١٢١، ٣ / ٢٣٢، وإيضاح الوقف والابتداء: ٦٩ و(بن أبي الصلت) ساقط من سائر النسخ. وأمية جاهلي أدرك الإسلام. (الشعر والشعراء ٤٥٩، الأغاني ٤ / ١٢٠، الخزانة ١ / ١١٨) . (١٠٣) اختلف فيه، فهو رجل من مذحج عند سيبويه ١ / ٣٥٢ وهني بن أحمر في المؤتلف والمختلف ٤٥ وهمام بن مرة الشيباني في الحماسة الشجرية ٢٥٤ وضمرة بن ضمرة في الخزانة ١ / ٢٤٣ والزرافة (الكاهلي؟) الباهلي في شرح أبيات سيبويه ١ / ١٥٩ وعمرو بن الغوث بن طيىء في فرحة الأديب ص ٢٥ والفرعل الطائي؟ في الحماسة البصرية ١ / ١٣ وعمرو بن الحارث في: من اسمه عمرو من الشعراء ٤٢٣ وعامر بن جوين أو منقذ بن مرة الكناني في حماسة البحتري ٧٨ وحري بن ضمرة فيما ذكره الميمني في ذيل اللآلى ٤١ نقلًا عن جمهرة النسب لابن الكلبي. والحيس: لبن وأقط وسمن يصنع منه طعام لذيذ. وجندب أخو الشاعر، وكان أهله يؤثرونه عليه ويفضلونه. (١٠٤) معاني القرآن ١ / ١٢٠ بلا عزو. وجدود موضع في أرض بني تميم، والمقيل موضع القيلولة. والنقوع المجتمع