وتشهد دعوة المؤمنين رجاء بركة ذلك اليوم (^١).

٣ - ما أخرجه البخاري (^٢)، ومسلم (^٣) من طريق عطاء عن جابر بن عبد الله قال: سمعته يقول: قام النبي ﷺ يوم الفطر، فصلى فبدأ بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل؛ فأتى النساء فذكرهن، وهو يتوكأ على يد بلال، وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة. قلت لعطاء: زكاة يوم الفطر؟ قال: لا، ولكن صدقة يتصدقن حينئذ، تلقي فتخها، ويلقين. قلت (أي: ابن جريح): أترى حقًا على الإمام ذلك يأتيهن ويذكر هن؟ قال: إنه لحق عليهم، وما لهم لا يفعلونه. واللفظ للبخاري، وجاء عند الشيخين من طريق ابن عباس (^٤) بنحو حديث جابر.

وفيه دليل على أن السنة خروج النساء في العيد إلى آخر عهد النبي ﷺ بدلالة شهود ابن عباس له، وكان ذلك بعد الفتح (^٥).

القول الثالث: التفصيل في الحكم بين النساء:

وممن قال به الحنفية حيث قالوا: يرخص للعجائز في الخروج لصلاة العيد، ويكره للشواب، وبعضهم قال بالتحريم (^٦). وقالت الشافعية يستحب شهود الصلاة للعجائز وغير ذوات الهيئات، ويكره للشواب وذوات الهيئات (^٧).

واستدلوا بما يأتي:

(^١) ينظر: شرح ابن بطال على صحيح البخاري (٢/ ٥٦٩).

(^٢) كتاب العيدين، باب: موعظة الإمام النساء يوم العيد (١/ ٣٣٢) ٩٣٥.

(^٣) كتاب صلاة العيدين (٢/ ٦٠٣) ٨٨٥.

(^٤) رقم حديث البخاري (٩٣٢)، رقم حديث مسلم (٨٨٤).

(^٥) ينظر: الفتح (٢/ ٤٧٠).

(^٦) ينظر: المبسوط للسرخسي (٢/ ٤١)، الهداية شرح البداية (٢/ ٧٠)، بدائع الصنائع (١/ ٢٧٥).

(^٧) ينظر: الأم (١/ ٢٤٠)، المجموع (٥/ ٨) نهاية المحتاج (٢/ ٣٨٦).