و﴿عَقَدَتْ﴾ [النساء: ٣٣] (^١)، و﴿كِتَابَ اللَّهِ﴾ [النساء: ٢٤] باتفاق الشيخين (^٢)، واستُثْنِيَ من هذا اللفظ أربعة مواضع فبالإثبات، ستأتي في شرح البيت: [١١٠] …، ثُمَّ كِتَابٌ غَيْرَ ذِي أَجَلٍ … بِهَا، وَحِجْرٌ وَكَهْفٌ ثَانِيًا بِكِلَا وقوله: (وَاثْنَا لَمَسْتُمْ)، أي: ﴿لَامَسْتُمُ﴾ في مَوْضِعَيْ [النساء: ٤٣]، و[المائدة: ٦] عن الشيخين باستثناء موضع [المائدة: ٦]، فقد سَكَتَ عنه أبو داوود، والعمل على الحذف في الموضعين في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٣)، و﴿ضِعَافًا﴾ [النساء: ٩] بحذف الألف عن الإمامِ الدانيِّ، وسَكَتَ عنه الإمام أبو داوود، والعمل على الحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٤)، و﴿رِسَالَتَهُ﴾ [المائدة: ٦٧]، نقل الإمام الداني حذف الألف التي بعد السين، ونقل الإمام أبو داوود إثباتها، وقال: «واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف»، وأما الألف التي بعد اللام فهي محذوفةٌ عندهما على قراءة نافع ومن معه، ورسمت بالحذف في المصحف المحمدي (^٥)، لأنها تدخل

(^١) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٤٠٠، والعقيلة، البيت رقم: (٥٧)، ودليل الحيران: ١٥٣، وسفير العالمي: ١/ ١٧٣. وقرأ الكوفيون بغير ألف، وقرأ الباقون بالألف ﴿عَاقَدَتْ﴾. السبعة: ٢٣٣، والنشر: ٥/ ١٦٦٩. (^٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٢، مختصر التبيين: ٢/ ٣٩٩، والعقيلة، البيت رقم: ٥٧، ودليل الحيران: ٨٧ - ٨٨، وسفير العالمين: ١/ ١١٨. (^٣) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٣، ومختصر التبيين: ٢/ ٤٠٢، والعقيلة، البيت رقم: ٥٨، ودليل الحيران: ١٣١، وسفير العالمين: ١/ ١٩٤. وقرأ حمزة والكسائيُّ وخلف العاشر ﴿لَمَسْتُمْ﴾ بغير ألف فيهما، وقرأ الباقون فيهما بالألف. السبعة: ٢٣٤، والنشر: ٥/ ١٦٧٠. (^٤) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٢، والعقيلة، البيت رقم: ٥٧، ودليل الحيران: ١٣٨، وسفير العالمين: ١/ ١٧٠. (^٥) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٤، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٥٣ - ٤٥٤، والعقيلة، البيت رقم: ٥٨، ودليل الحيران: ٧٤، وسفير العالمين: ٢/ ٤٥٤. وقرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب وشعبة ﴿رِسَالَاتِهِ﴾ بالألف على الجمع وكسر التاء، وقرأ الباقون بغير ألف ونصب التاء على التوحيد. السبعة: ٢٤٦، والنشر: ٥/ ١٦٧٩.