في الشطر الأول من البيت ردٌّ على القائلينَ بِالصَّرْفَةِ؛ أَيْ: لَوْ كَانَ إِعْجَازُ القُرْآنِ بِالصَّرْفَةِ «لَكَانَ لِلْعَرَبِ فِي أَثنَاءِ نثْرِهِمْ وَنَظْمِهِمْ فِي خُطَبِهِمْ وَرَسَائِلِهِمْ كَلَامٌ يُمَاثِلُهُ فِي الفَصَاحَةِ قَدْرَ أَقْصَرِ سُورَةٍ قَبلَ التَّحَدِّي» (^١). فلمَّا لم يكن منهم كلامٌ يماثله ويقاربه في الفصاحة، صار معجزًا في ألفاظه ومعانيه. وردَّ القولَ بالصَّرْفَةِ طائفة منهم الخطَّابيُّ (^٢)، وعبدُ القاهر الجُرْجَانِيُّ (^٣)، والقاضي عبدُ الجبَّار الهمذاني (^٤)، وابنُ عطية الأندلسي (^٥)، وغيرهم.

(^١) انظر: جميلة أرباب المراصد: ١٤٨ - ١٤٩. (^٢) أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي، الإمام العلامة، اللُّغوي الحافظ، سمع من: أبي سعيد بن الأعرابي، وحدَّث عنه: أبو عبد الله الحاكم، والإمام أبو حامد الإسفراييني، (ت: ٣٨٨ هـ). إنباه الرواة: ١/ ١٦، والسير: ١٧/ ٢٣. وانظر قوله في كتابه: بيان إعجاز القرآن، ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن: ٢٢ - ٢٣. (^٣) أبوبكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني، شيخ العربية، كان ورعًا قانعًا، ذا نسك ودين، أخذ النحو عن أبي الحسين محمد بن الحسن الفارسي، وحدَّث عنه: علي بن زيد الفصيحي، من كتبه: الرسالة الشافية في إعجاز القرآن (ت: ٤٧١ هـ). إنباه الرواة: ٢/ ١٨٨، والسير: ١٨/ ٤٣٢ - ٤٣٣. وانظر قوله في كتابه: الرسالة الشافية، ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن: ١٤٦ - ١٥٤. (^٤) الشيخ العلامة المتكلم عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الهمذاني الأسدآبادي، أبو الحسين، قاضٍ، أصوليٌّ، شيخ المعتزلة في عصره، ولي القضاء بالريِّ، ومات فيها سنة: (٤١٥ هـ). من مصنفاته: المغني في أبواب التوحيد والعدل. السير: ١٧/ ٢٤٤ - ٢٤٥، والأعلام: ٣/ ٢٧٣. وانظر قوله في كتابه: المغني في أبواب التوحيد والعدل: ١٦/ ٣٢٤. (^٥) الإمام العلامة أبو محمد عبد الحق بن الحافظ أبي بكر غالب بن عطية المحاربي الغرناطي، كان إمامًا في الفقه، وفي التفسير، وفي العربية، حدَّث عن أبيه، وعن الحافظ أبي علي الغساني، وحدَّث عنه أولاده، وأبو القاسم بن حبيش الحافظ، (ت: ٥٤١ هـ). السير: ١٩/ ٥٨٧ - ٥٨٨، وفوات الوفيات: ٢/ ٢٥٦. وانظر قوله في تفسيره: المحرر الوجيز: ١/ ٥٢.