الباقون: بالتاء وبالفتح «١».

قوله: فَهِيَ يَوْمَئِذٍ [١٦].

شجاع عن أبي عمرو: «فهي يّومئذ» بالإدغام في كلّ حال.

اليزيدي عنه: بالإدغام إذا آثر ذلك.

الباقون: بالإظهار «٢».

قوله: كِتابِيَهْ* [١٩، ٢٥]، حِسابِيَهْ* [٢٠، ٢٦].

يعقوب وحده: «كتابي»، «حسابي» بغير هاء فيهما في حال الوصل.

الباقون: بهاء فيهما في الوصل «٣». وكلّهم يقفون عليهما بهاء.

قوله: مالِيَهْ [٢٨]، سُلْطانِيَهْ [٢٩].

حمزة، ويعقوب: «ما لي»، «سلطاني» بغير هاء فيهما في الوصل.

الباقون: بهاء فيهما في الوصل «٤». كلّهم يقفون عليهما بهاء.

قال أبو علي: وكلّ من حذف الهاء من جميع ذلك في الوصل فتح الياء منهنّ.

قوله: تُؤْمِنُونَ [٤١]، وتَذَكَّرُونَ [٤٢].

ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «قليلا ما يؤمنون»، «قليلا ما يذّكّرون» بالياء فيهما.

الباقون: بالتاء فيهما «٥».

قال أبو علي: قال لي أبو بكر السّلمي عن أبيه وقد روى عن هشام أيضا التاء فيهما، ولم أقرأ به عليه إلّا بالياء فيهما.

نافع، وابن عامر: «سال» (١)، بألف من غير همز.

الباقون: «سأل» بالهمز «٦». إلّا أنّ حمزة إذا وقف ليّن الهمزة فيه على أصله.

وأجمعوا على همز قوله تعالى: «سائل» (١) في الحالين غير حمزة، فإنّه إذا وقف

(١) السبعة ٦٤٨، والتيسير ٢١٣، والنشر ٢/ ٣٨٩.

(٢) النشر ٢/ ٢٨٤.

(٣) النشر ٢/ ١٤٢ من باب الوقف على مرسوم الخط.

(٤) كالسابق.

(٥) السبعة ٦٤٨، والكشف ٢/ ٣٣٣، والنشر ٢/ ٣٩٠.

(٦) السبعة ٦٥٠، والكشف ٢/ ٣٣٤، والنشر ٢/ ٣٩٠.