يُكَذِّبُونِ [٣٤]. أثبتها يعقوب في الحالين، وأثبتها ورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، وقوله تعالى: أَنْ يَقْتُلُونِ [٣٣]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين «١». قال أبو علي: وقف يعقوب وحده على الياء من قوله تعالى: وَيْكَأَنَّ اللَّهَ [٨٢]، «ويكأنّه» وابتدأ بالكاف منهما. الباقون: يقفون على الكاف منهما، ويبتدئون «أنّ الله»، «أنه» «٢». وليس هما موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك. ووقف يعقوب وحده على قوله تعالى: «الوادي الأيمن» (٣٠) بياء كرواية خلف عن الكسائي، وهو على أصل ابن كثير، ولا أعرف عنه في ذلك نصّا. الباقون: يقفون عليه بغير ياء، وليس هو موضع وقف، ولا سبيل إلى إثباتها في حال الوصل «٣». سورة العنكبوت قوله: النَّشْأَةَ [٢٠]. ابن كثير، وأبو عمرو: «النّشاءة» بالمدّ والألف وحيث كانت. الباقون: «النّشأة» بإسكان الشّين من غير ألف وحيث كانت «٤». وأجمعوا على همزها في الحالين، غير حمزة وحده فإنّه يقف عليها بغير همز وحيث كانت. قوله: أَوَلَمْ يَرَوْا [١٩]. حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «أولم تروا كيف» بالتاء. الباقون: بالياء «٥». قوله: مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ [٢٥]. نافع، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «مودّة» منونة منصوبة «بينكم» بنصب النون. حمزة، وحفص عن عاصم، وروح عن يعقوب: «مودّة» نصب بغير تنوين «بينكم» بخفض النون. الباقون: «مودّة» رفع بغير تنوين «بينكم» بخفض النون «٦».

(١) النشر ٢/ ٣٤٢. (٢) ذكر في النشر الوقف على الياء بقراءة الكسائي ولم يذكر يعقوب (النشر ٢/ ١٥١). (٣) النشر ٢/ ١٣٨ وما بعدها من باب الوقف على مرسوم الخط. (٤) السبعة ٤٩٨، والكشف ٢/ ١٧٨، والنشر ٢/ ٣٤٣. (٥) السبعة ٤٩٨، والتيسير ١٧٣، والنشر ٢/ ٣٤٣. (٦) السبعة ٤٩٨، والكشف ٢/ ١٧٨، والنشر ٢/ ٣٤٣.