اللفظ «١». قوله: لِيُضِلُّوا [٣٠]. ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس عن يعقوب: «أندادا ليضلّوا» بفتح الياء. الباقون: برفع الياء «٢». قوله: لا بَيْعٌ فِيهِ [٣١]. ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «لا بيع فيه ولا خلال» بالنصب من غير تنوين فيهما. الباقون: «لا بيع فيه ولا خلال» بالرفع والتنوين فيهما «٣». قوله: وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ [٣٥]. هشام عن ابن عامر: «وإذ قال إبراهام» بألف. الباقون: «إبراهيم» بغير ألف «٤». قوله: لِتَزُولَ مِنْهُ [٤٦]. الكسائي وحده: «لتزول منه» بفتح اللام الأولى ورفع الثانية. الباقون: «لتزول» بكسر اللام الأولى وفتح الثانية «٥». قال أبو علي: واختلفوا فيها في فتح أربع ياءات: قوله تعالى: بِمُصْرِخِيَّ [٢٢]. كسرها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أَسْكَنْتُ [٣٧]. فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ [٢٢]. فتحها حفص عن عاصم وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ [٣١]. أسكنها ابن عامر، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحها الباقون «٦». واختلفوا فيها في حذف ثلاث ياءات: قوله تعالى: بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ [٢٢]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين. وأثبتها أبو عمرو وحده في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، هذه في وسط آية والأخريان في أواخر الآي. قوله تعالى: وَعِيدِ [١٤]، وحيث كان أثبت الياء فيها في الوصل دون الوقف، ورش عن نافع،

(١) السبعة ٣٦٣، والحجة لابن خالويه ٢٠٣، والنشر ٢/ ٢٩٨. (٢) النشر ٢/ ٢٩٩. (٣) تقدم نظيره في البقرة الآية ٢٥٤، وينظر التيسير ٨٢. (٤) التيسير ٧٦ - ٧٧، والنشر ٢/ ٢٢١. (٥) السبعة ٣٦٣، والحجة لابن خالويه ٢٠٣، والنشر ٢/ ٣٠٠. (٦) السبعة ٣٦٤، والتيسير ١٣٥، والنشر ٢/ ٣٠٠.