وقال ابن مسعود ﵁: "ليس عند ربِّكم ليلٌ ولا نهار، نورُ السموات والأرض من نور وجهه" (^١) . وفي بعض ألفاظ هذا الأثر: "نور السموات والأرض من نور وجهه" (^٢) . ذكره عثمان الدارمي (^٣) . وقد قال تعالى: ﴿وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا﴾ [الزمر: ٦٩].

= الحديث غيره، ولم نكتبه إلّا عنه". وأبو صالح ثقة مأمون كما قال الدارقطني، وقد أكثر عنه ابن عديّ، ولم ير فيه شيئًا يستحق أن يُدْخِله به في "كامله". ولم ينفرد بالحديث؛ فقد أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السّامع" (٢/ ٤١٤) - وانظر: "التدوين في أخبار قزوين" (٢/ ٨٢) - من طريق الطبراني عن محمد بن جعفر بن الإمام عن علي بن المديني عن وهب بن جرير بإسناده المتقدم. وهذا إسناد حسن كسابقه. (^١) أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٧٩)، وأبو الشيخ في "العظمة" (٢/ ٤٧٧)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٢/ ١١١ - ١١٢) وغيرهم بإسنادٍ ضعيف. قال البيهقي: "هذا موقوف، وراويه غير معروف". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -كما في "مجموع الفتاوى" (٦/ ٣٦٤) -: "وثبت عن ابن مسعود. . ." فذكره. وفي (ق): "نور السماوات من نور وجهه". (^٢) كذا في الأصول. وروايةُ الدارمي: "نور السماوات من نور وجهه"، وهو الذي يناسب السياق. (^٣) "نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهميّ العنيد" (١١٤). وأخرجه -أيضًا- بهذا اللفظ: أبو داود في "الزهد" (١٦٨). وهو عندهما بالإسناد الضعيف المتقدم نفسه.