وعده غيره في أتباع التابعين لأن غالب رواياته عن التابعين -والله أعلم- (^١). وابنه زيد بن عبد الحميد ترجم له جماعة (^٢)، ولم يذكرو فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وانفرد ابن حبان -في ما أعلم- بذكره في الثقات (^٣)، وقال ابن حجر (^٤): (مقبول) اهـ، يعني: إذا توبع، وإلا فلين الحديث -كما هو في اصطلاحه- ولا أعلم من تابعه على سياق الحديث بهذا اللفظ، والحكم بن موسى هو: ابن أبي زهير البغدادي، وعيسى بن يونس هو: ابن أبي إسحاق السبيعي. والحديث من هذا الوجه ذكره البيهقي في السنن الكبرى (^٥) عن إسحاق عن عيسى بن يونس به مختصرًا، دون الشاهد، ثم قال: (وهو منقطع بين عبد الحميد وعمر) اهـ. وعبد الحميد إنما يرويه عن أبيه أن عمر بن الخطاب ... فذكر قصته، ولعل في قوله سقطًا تقديره: (والد) بعد قوله: (بين) -والله أعلم بالصواب-. وسياق الحديث من طرق زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن أبيه

(^١) انظر طبقة تلاميذه في: تهذيب الكمال (١٦/ ٤٥٠). (^٢) انظر -مثلًا-: التأريخ الكبير (٣/ ٤٠١) ت / ١٣٣٧، والجرح (٣/ ٥٦٨) ت / ٢٥٧٥، وتهذيب الكمال (١٠/ ٨٤) ت / ٢١١٥، والكاشف (١/ ٤١٨) ت / ١٧٤٤. (^٣) (٦/ ٣١٧). (^٤) التقريب (ص/ ٣٥٤) ت/ ٢١٥٦. (^٥) (١/ ٣١٦).