وحكمُ بدلِ "أَلْ" حكمُها، كقوله (^١): تَبِيتُ بِلَيْلِ امْأَرْمَدِ اعْتَادَ أَوْلَقَا (^٢) (^٣) واجعل لنحو تفعلان النُونا ... رفعًا وتَدْعينَصحـ وتَسْألونا (خ ٢) * إنما اختصَّت الأمثلةُ الخمسةُ بالمبدوء بالتاء والمبدوءِ بالياء؛ لأن المضارع أربعُ صيغٍ بحسب حروفِه، فالمبدوءُ بالنون والمبدوءُ بالهمزة؛ الضميرُ فيهما مستترٌ وجوبًا، وهذا (^٤) ليسا كذلك (^٥). * [«رفعًا»]: قد تُحذف تخفيفًا، وذلك على ضربين: واجبٌ، كنون (^٦) التوكيد، نحو: ﴿وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ﴾ (^٧)، ﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ﴾ (^٨)، ﴿إِمَّا يَبْلُغَانِّ﴾ (^٩). وجائزٌ، وهو ضربان: كثيرٌ، وذلك كنون (^١٠) الوقاية، نحو: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِيَ﴾ (^١١) بالتخفيف، وقليلٌ، وهو فيما عدا ذلك، نحو: «لَا تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى

(^١) لم أقف له على نسبة. (^٢) عجز بيت من الطويل، وصدره: أَأَنْ شِمتَ من نجدٍ بريقًا تألَّقا ... ... امْأَرْمَد: يريد: الأرمد، وأَوْلَق: الجنون. ينظر: شرح التسهيل ١/ ٤٢، وشرح الكافية الشافية ١/ ١٨١، والتذييل والتكميل ١/ ١٤٨، والمقاصد النحوية ١/ ٢٤٩. (^٣) الحاشية في: ٣/أ. (^٤) كذا في المخطوطة، والصواب: وهذان. (^٥) الحاشية في: ٦، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٣٦، ٣٧، ولم يعزها لابن هشام. (^٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لنون. (^٧) القصص ٨٧. (^٨) مريم ٢٦. (^٩) الإسراء ٢٣، وهي قراءة حمزة والكسائي. ينظر: السبعة ٣٧٩، والإقناع ٢/ ٦٨٥. (^١٠) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لنون. (^١١) الزمر ٦٤، وهي قراءة نافع. ينظر: السبعة ٥٦٣، والإقناع ٢/ ٧٥١.