البدل من (إله) على الموضع؛ لأن (من) زائدة، والأصل: ما لكم إله. وأما قراءة الجرّ فقرأ بها الكسائي، ووجهها النعت أو البدل على لفظ (إله) . وأما قراءة النصب فقرأ بها عيسى بن عمر، ووجهها النصب على الاستثناء. والرفع والجرّ أفصح. ومن ذلك قوله تعالى في سورة " الزلزلة " (١): (قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) قرئ برفع الراء من (النَّارُ) ونصبها وجرّها. فأما قراءة الرفع فقرأ بها السبعة، ووجهها أن (النَّارُ) مرفوعة على إضمار مبتدأ، أي: هو النار. كأنّ سائلًا سأل: ما الشرّ؛ فقيل له: هو النار. و(وعدها) إما حال على حذف " قد "، وإما استئناف، وإما خبر

(١) وهي سورة " الحج "، تُسَمّى " الزلزلة " لأنها افتُتِحت بقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١) .