(١) ما بين المعكوفين ليس بالأصل، فأثبته من المتن.

(٢) روى الترمذي (٥٢/١ رقم ٣٦)، والنسائي (٧٣/١ رقم ١٠١) وابن ماجة (١٥١/١ رقم ٤٣٩)، وابن خزيمة واللفظ له (٧٧/١ رقم ١٤٨) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((رأيت النبي ﷺ توضأ ... )) وفيه ((وغرف غرفة فسح رأسه وباطن أذنيه وظاهرهما وأدخل أصبعيه فيهما ... )) والحديث صححه الألباني في الإرواء (١٢٩/١ رقم ٩٠) وقد روى المقدام بن معدي كرب قال: ((أتى رسول الله ﷺ بوضوء فتوضاً .. وفيه ((وأدخل أصابعه في صماخ أذنيه. وقال عنه الحافظ ابن حجر في التلخيص (٨٩/١) إسناده حسن. وأما تجديد الماء لللأذنين فروى الحاكم في المستدرك (١٥١/١) وفي معرفة علوم الحديث (٩٧ -٩٨) واللفظ له. ومن طريقه البيهقي عن عبدالله بن زيد الأنصاري قال: رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ فأخذ ماء لأذنيه خلاف الماء الذي مسح به رأسه)) قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذا سلم من ابن أبي عبيد الله هذا فقد احتجا بجميع رواته. أ. هـ. وقال ابن حجر في بلوغ المرام برقم (٤٨) عقب إيراد هذا الحديث: أخرجه البيهقي وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ ((ومسح برأسه بماء غير فضل يديه)) وهو المحفوظ. أ.هـ.

فالحديث عند مسلم وغيره دون ذكر الأذنين، ولذا فقد حكم الألباني على هذه الرواية بالشذوذ في السلسلة الضعيفة (٤٢٣/٢ - ٤٢٤ رقم ٩٩٥) عند الكلام على حديث خذوا للرأس ماءً جديداً.

(٣) في الأصل: ((الأصابع)) والمثبت من المتن.

(٤) قطعة من حديث لقيط بن صبرة، وتقدم تخريجه.

(٥) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٣٣٩/١ رقم ٥٨٣) من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه مرفوعاً رحم الله المتخللين في الوضوء والطعام.

=