31

Tuhfat al-Labib fi Sharh al-Taqrib

تحفة اللبيب في شرح التقريب

Investigator

صبري بن سلامة شاهين

Publisher

دار أطلس للنشر والتوزيع

لأن في ذلك حرج ومشقة.

قال: (وماءٌ نجسٌ وهوَ الذي حلَّتْ فيهِ نجاسةٌ وهوَ دونَ القُلَّتَيْنِ) لقوله صلى الله عليه و سلم : ((إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث))(١)، فدل على أن ما دون القلتين يحمل الخبث، واختلفوا في النجاسة [التي](٢) لا يدركها الطرق(٣) لقلتها على ثلاث طرق أصحها عدم التنجيس.

قال: (أوْ كانَ قُلَّتِينِ فتغيَّرَ [والقلتانِ خمسمائةٍ رطلٍ بغداديٌّ تقريباً في الأصحِّ](٤)) لقوله صلى الله عليه و سلم: ((خلق الله الماء طهوراً لا ينجسه شيء إلا ما غير طعمه أو ريحه))(٥) وقيس اللون عليهما لأنه في معناهما.

(١) أخرجه أبوداود (٥١/١ رقم ٦٣، ٦٤)، والترمذي (٩٧/١ رقم ٦٧)، والنسائي (٤٦/١ رقم ٥٢)، (١٧٥/١ رقم ٣٢٨)، وابن ماجة (١٧٢/١ رقم ٥١٧) وسنتها وأحمد (١٣/٢، ٢٣، ٢٦، ٣٨). لفظ ابن ماجة وبعض ألفاظ أحمد وأبي داود: لم ينجسه شيء. وبهذا اللفظ أخرجه في المستدرك وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. والحديث صححه الألباني في الإرواء (١/ ٦٠ رقم ٢٣) وفي صحيح الجامع برقم (٤١٦)، وصححه كذلك الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على سنن الترمذي.

(٢) في الأصل: ((الذي)).

(٣) كذا بالأصل.

(٤) ما بين المعكوفين ليس بالأصل، فأثبته من المتن.

(٥) رواه ابن ماجة (١٧٤/١ رقم ٥٢١) بلفظ: إن الماء طهور إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه)) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٥٠١/١ رقم ١٠٦٨) رواه الطبراني في الأوسط الكبير، وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف. وأخرجه كذلك الدارقطني في السنن (٢٨/١ رقم ١). وليس عند الطبراني والدارقطني ذكر الريح.

قال في التعليق المغني على سنن الدارقطني المطبوع بذيل السنن (٢٨/١-٢٩) إن الدار قطني قال في العلل: ولا يثبت هذا الحديث، ونقل أيضاً عن الشافعي قوله: يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم من وجه لا يثبت أهل الحديث قبله.

35