ترى الرجل النحيف فتزدريه … وفي أثوابه أسد مزيرُ (^١) ويعجبك الطَّرير فتبتليه … فيخلف ظنَّك الرجلُ الطريرُ (^٢) فما عظمُ الرِّجالِ لهم بفخرٍ … ولكن فخرهم كرم وخيرُ (^٣) ضعافُ الطير أطولها جسوما … ولم تطل البزاة ولا الصُّقورُ (^٤) بغاث الطَّير أكثرها فراخًا … وأمُّ الصقر مقلاتٌ نزورُ - بغاث الطير: صغارها، وفيها ثلاث لغات: ضم الباء وفتحها وكسرها. والمقلات: التي لا يعيش لها ولد - لقد عظم البعيرُ بغير لبٍّ … فلم يستغنِ بالعظم البعيرُ يصرّفه الصبيّ بكلِّ وجهٍ … ويحبسه على الخسف الجرير (^٥) - الجرير: حبل يكون في رأس البعير - وتضربه الوليدةَ بالهراوى … فلا غيرٌ لديه ولا نكيرُ فإن أك في شراركم قليلًا … فإنِّي في خياركم كثير ذكر أبو هلال العسكري اللغوي ﵀ في كتاب الأوائل قال: أول من خطب على العصا وعلى الراحلة قس بن ساعدة الإيادي، فمما ورد عنه من خطبه قوله (^٦): أيها الناس: اسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. ليل داج، وسماء ذات أبراج، ونجوم تزهر، وبحار تزخر، وجبال

(^١) المزير، الشديد القلب القوى النافذ. وفي الأصل: «يزير»، صوابه، في الحماسة واللسان ومقاييس اللغة (مزر) ومجالس ثعلب ١٦٢. ورواه ثعلب: «الرجل الضعيف». (^٢) الطرير: الشاب الناعم ذو الرواء والمنظر. هذا البيت يروى أيضا للمتلمس، وليس في ديوانه. انظر اللسان (طرر). (^٣) الخير، بالكسر: الكرم والشرف. (^٤) في الأصل: «يطل»، وأثبت ما في خ. (^٥) الوجه: الجهة. والخسف: الذل. (^٦) انظر البيان والتبيين ١: ٣٠٨ - ٣٠٩ والأغانى ١٤: ٤٠ ومجمع الأمثال للميدانى عند قولهم: (أبلغ من قس).